Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

Тут можно читать онлайн Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: religion-christianity, издательство Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы., год 1907. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы.
  • Год:
    1907
  • Город:
    С.-Петербург
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса краткое содержание

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - описание и краткое содержание, автор Сергей Зарин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Этико-богословское исследование профессора Сергея Михайловича Зарина в 2 книгах.
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать книгу онлайн бесплатно, автор Сергей Зарин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

1937

Стр. 87 (79).

1938

Стр. 84 (76).

1939

Ibid.

1940

Стр. (57). Ср. 59.

1941

Стр. 70 (59).

1942

Стр. 59.

1943

Стр. 187.

1944

Стр. 186.

1945

Ibid.

1946

Стр. 187.

1947

Ibid.

1948

Стр. 199.

1949

Стр. 189.

1950

Стр. 186.

1951

Ibid.

1952

Стр. 188.

1953

Стр. 189.

1954

Ibid.

1955

Стр. 192.

1956

Стр. 190.

1957

Ibid.

1958

Стр. 189.

1959

Ibid.

1960

Ibid.

1961

Стр. 188.

1962

Стр. 188.

1963

Стр. 187.

1964

Ibid.

1965

Стр. 188.

1966

Стр. 181.

1967

Стр. 194.

1968

Ibid.

1969

Стр. 197.

1970

Стр. 197–198.

1971

Стр. 198.

1972

Стр. 198.

1973

Ibid.

1974

Стр. 70.

1975

Стр. 69 (57).

1976

Стр. 70.

1977

Стр. 70 (59). Ср. 89.

1978

Стр. 89 (82).

1979

Ibid.

1980

Стр. 89.

1981

Стр. 82 (74).

1982

Стр. 82 (74–75).

1983

Стр. 84 (77).

1984

Ibid.

1985

Стр. 84–85 (77).

1986

Стр. 85 (78).

1987

Стр. 92.

1988

Стр. 67.

1989

Стр. VIII.

1990

Стр. 68.

1991

Стр. IX.

1992

Стр. (75).

1993

Стр. 67.

1994

Стр. 66–67.

1995

Стр. 184.

1996

Стр. 67.

1997

Стр. 67.

1998

Ibid.

1999

Стр. 184–185.

2000

Стр. 185.

2001

Ibid.

2002

Курсив наш.

2003

Стр. 185.

2004

Стр. 197.

2005

Стр. 197. Ср. стр. 65.

2006

Стр. 193.

2007

Стр. 198.

2008

Стр. 577.

2009

Стр. 184.

2010

Стр. 185.

2011

Стр. 198–199.

2012

Стр. 198.

2013

К. Д. Ушинский. Человек, как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Изд. 9-ое. Спб. 1896. Т. 2, стр. 169.

2014

Стр. 87 (80).

2015

Стр. 66. Ср. стр. 198.

2016

Ср. стр. 89.

2017

По мысли св. Григория Нисского , «постыдной» является «всякая порочная страсть» Oratio Catechet. С. VIII. Т. XLIV, col. 41А.

2018

Rhetorik. В. II. С. VI. § 23. Ср. Ушинский Т. II, стр. 169. Как известно, αἰδὼς по-гречески «означает не только стыд, но также и уважение ». Д. И. Тихомиров. Цит. соч., стр. 88.

2019

Это выражение встречается иногда и в аскетической письменности. По словам, напр., преп. Исаака С. , «тот девственник, кто не только сохранил тело неоскверненное совокуплением, но стыдится даже самого себя, когда бывает один » (παρθένος ἐστὶν, οὐχ’ ὁ τὸ σῶμα αὐτοῦ φυλάξας ἀπὸ τῆς συνουσίας ἀμόλυντον, ἀλλ’ ὁ αἰδούμενος ἑαυτοῦ, ὅταν κατ’ ἰδίαν γένηται). Λ. LVI, σ. 330.

2020

На таковой именно характер этого чувствования указывает и первое упоминание о нем в кн. Бытия. До грехопадения первые люди были наги и не стыдились (2:25). После грехопадения они стали стыдиться друг друга и сделали себе поэтому опоясание (3:7). Когда явился к ним Господь, они испугались и устыдились Его (10 ст.).

2021

И. Дамаскин. De fide orth. L. II, с. XV, col. 932C. Это определение всецело совпадает с тем, которое мы находим у Немезия , De natura hominis, с. XX, col. 688D–689А. Ср. Григорий Н. De anima et resurrestione, col. 92B. In Eccles. 652A, 649D. — В данном случае, как и во многих других, святоотеческая психология отражает на себе заметное влияние Аристотеля. До учению этого философа, «стыдливость» (αἰδὼς. Eth. Νic. 1. IV, с. IX) — средина между «бесстыдством» (ἀαισχυντία), с одной стороны, и «столбняком» (κατάπληξις, stupor), с другой (Ibid., 1. II, с. VII, v. 14). Как больше пассивное состояние, чем активный поступок, стыдливость собственно не есть какая-либо добродетель. (Eth. Niс. 1. IV, с. IX, v. I. Cp. ibid. v. 7–8. Ср. также 1. II, с. VII, v. 14). Это есть известного рода боязнь, страх перед стыдом, боязнь бесславия, обнаруживающаяся вовне, подобно страху перед чем-либо ужасным, страшным, с тем, впрочем, различием, что тогда как страх дает о себе знать появляющейся в теле бледностью, стыдливость — краской (Ibid. 1. IV, с. IX, v. 2). Как зависящие в известной степени и смысле от тела, стыдливость и страх суть скорее аффекты, чем нравственные навыки, и, как такие, имеют место только в отношении к юношескому (стыдливость не допускает юношество поддаваться тому или иному влиянию страстей), а не совершенному возрасту (Ibid. v. 3). Проф. А. А. Бронзов. Аристотель и Фома Аквинат, стр. 163.

2022

Древний Патерик. XVIII, 49, стр. 427.

2023

εἰ διαψευσθείη τοῦ κρείττονος, εἰδώλῳ τινὶ καλοῦ, παρασοφισαμένης τὴν ψυχὴν τῆς ἐλπίδος, ἡ ἐπακολουθοῦσα τοῖς γινομένοις μνήμη αἰσχύνη γίνεται. De anima et resurrectione. T. XLVI, col. 92B.

2024

Стр. 53.

2025

Проф. Б. H. Чичерин. О началах этики. Вопросы философии и психологи, кн. 39, стр. 597.

2026

Ibid., стр. 677 (конец), 678 (начало).

2027

М. Филиппов. Судьбы русской философии. Научное Обозрение. 1898 г. № 9, стр. 1560.

2028

Стр. 1551.

2029

Б. Н. Чичерин. Вопросы философии и психологии, кн. 39, стр. 596.

2030

Стр. (79).

2031

Стр. (77). Справедливость требует признать, что и в святоотеческой письменности встречаются воззрения, сходные с некоторыми пунктами раскрытого мiровоззрения Соловьева. По учению, напр., Бл. Августина, в раю половой акт не соединялся с обычным в настоящее время чувством стыдливости; тогда и самые половые органы не считались срамными. (De nupt et conc. II. 22. T. X. p. 548. Opus imperf. VI. 25. T. X. col. 1560. De genes, ad litt. XI. 32. p. 447 и др.). Чувство стыда при виде наготы человеческого тела и при самом половом акте явилось только, как результат расстройства гармонии и между духом и плотью, обнаружившегося в акте падения. По божественному плану, высшее должно господствовать над низшим; духовная природа должна удерживать в подчинении телесную природу человека. Так как дух в акте грехопадения потерял господство над телом и тело вышло из под его власти и подчинения, то, естественно, «разумная душа должна была устыдиться; именно потому, что она не могла удерживать более слабость и непокорность в теле, над которым она получила право господствовать». (De peccat. merit. II. 22. Т. X. р. 173). «Для души стыдом является то, что ей сопротивляется тело, — эта низшая сторона человеческой природы, подчиненная ей». См. проф. Л. И. Писарев. Учение Бл. Августина… стр. 71–72. Ср. стр. 168–169. «Так как эта дисгармония между духом и телом особенно ощутительно и рельефно обнаруживается в акте плотского вожделения (сoncupiscentia), то, отсюда, и чувство стыда для разумной души должно было в особенности проявиться в акте беспорядочных плотских движений, при виде телесной наготы, возбуждающей эти движения» (De civ. Dei, XIV, 23. Т. VII. р. 431. Cp. De nupt. et conc. II. 5; II. 9; II. 22. T. X. p. 443, 448, 458 и др.). Вследствие тех благих целей, которые преследует брак, — именно рождение детей, — самое зло плотской похоти некоторым образом парализуется и направляется к добрым последствиям. (De peccat. merit. 1, 29, § 57. Т. X. р. 142). Л. И. Писарев. Соч. цит., стр. 218–219.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Сергей Зарин читать все книги автора по порядку

Сергей Зарин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса отзывы


Отзывы читателей о книге Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса, автор: Сергей Зарин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x