Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

Тут можно читать онлайн Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: religion-christianity, издательство Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы., год 1907. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы.
  • Год:
    1907
  • Город:
    С.-Петербург
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса краткое содержание

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - описание и краткое содержание, автор Сергей Зарин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Этико-богословское исследование профессора Сергея Михайловича Зарина в 2 книгах.
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать книгу онлайн бесплатно, автор Сергей Зарин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

2032

1 Кор 7:3–4.

2033

1 Кор 7:9.

2034

Вопросы философии и психологии. Кн. 39, стр. 600.

2035

Курсив автора.

2036

Вопросы философии и психологии. Кн. 39, стр. 678–679.

2037

Стр. 446.

2038

1 Кор 7:7.

2039

Mф 19:12.

2040

Оправдание Добра, стр. 85–86 (78).

2041

Стр. 83. Курсив наш.

2042

Оправдание Добра, стр. 82 (73).

2043

Вопросы философии и психологии, кн. 39. стр. 672.

2044

См. определение плоти на стр. 77 (69).

2045

Оправдание Добра, стр. 69.

2046

Ibid. Стр. 68.

2047

Ibid.

2048

Вопросы философии и психологии, кн. 39, стр. 605.

2049

Ibid., стр. 606.

2050

Оправдание Добра, стр. 69.

2051

Оправдание Добра, стр. 70.

2052

Ibid. Стр. (57). Ср. стр. 69.

2053

Стр. 74.

2054

Стр. 191–192.

2055

Стр. 188–189.

2056

Ср. Даль . Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV, стр. 595.

2057

Cp. Schmidt . В. III, SS. 634–635: φρονεῖν относится к целому существу чувствующей души, которая различает радость и страдание, сознает сама себе и собственным опытом познает внешние предметы; σωφροσύνη означает осторожность, осмотрительность, рассудительность, а также — умеренное поведение. Cp. Suicerus . Lib. cit. р. 1225–1226.

2058

Suicerus , р. 1225.

2059

Напр., у Бл. Феодорита . См. подробнее Suicerus . Т. II, р. 1226.

2060

Suicerus . loc. cit.

2061

Ibid., р. 1226–1227.

2062

Σώφρων ἐστὶν, ὅστις οὐκ ἐν τῷ κόπῳ, καὶ τῷ καιρῷ τῆς πάλης καὶ τοῦ ἀγῶνος λέγων, ὅτι παύονται ἐξ αὐτοῦ οἱ αἰσχροὶ λογισμοὶ, ἀλλ’ ὃς τῇ ἀληθείᾳ τῆς καρδίας αὐτοῦ σωφρονίζει τὴν θεωρίαν τῆς διανοίας αὐτοῦ τοῦ μὴ ἀτενίσαι ἀναιδῶς τοῖς ἀκολάστοις λογισμοῖς.

2063

Cp. p. 1227:…in specie eam, quae in conjugio observatur.

2064

Lib. cit., p. 1227–1228.

2065

1 Тим 2:15.

2066

1 Тим 3:2–5. Ср. Тит 1:8, 2:4–5.

2067

In. illud: propter fornicationes uxorem etc., с. II, T. LI, col. 210. Cp. De continentia. T. LVI, col. 293–294. De virginitate, с. XIX, col. 547. Homil. XLIX in Matth. T. LVIII, col. 582–583. In Ep. ad Ephes. Homil. XX, с. IX, T. LXII, col. 447. In illud: vidi Dominum Homil. IV, с. I. T. LVI, col. 123–124. Expos, in Psalm. IX, с. IV, T. LV, col. 126. Климент A. Stromat. Lib. III, с. VI, T. VIII, col. 1152; ibid., с. XII, col. 1185В. Бл. Августин. Confessionum lib. IV, с. I, n ;2. T. XXXII, col. 694. Епифаний К. T. XLI, col. 841: ὁ γάμος οὐ πορνεία ἐστὶν οὐδὲ μῦσος οὐδὲ βδέλυγμα.

2068

In. Ep. ad. Hebr. c. XIII. Homil. XXXIII. п. 2.

2069

ὕβρισται τὸ τοῦ Θεοῦ δῶρον, ἡ ῥίζα τῆς ἡμετέρας γενέσεως.

2070

In Ep. ad. Colos. Hom. XII. Τ. LXII, col. 588–589. Cp. Климент А. Strom. Lib. II с. XXIII, col. 1093BC.

2071

Стр. 193.

2072

В. С. Соловьев. О философских трудах П. Д. Юркевича. Полн., собр. соч. Т. I, стр. 177.

2073

Собр. соч. Т. II, стр. 167. Cp. Т. III, стр. 1.

2074

В нашей богословской литературе мысль о возможности и необходимости осуществления безусловного назначения христианина не иначе, как в условиях тварного ограниченного бытия с особенной подробностью и определенностью раскрыта в сочинениях проф. М. М. Тареева . «Божественное» «доступно» человеку именно, «в ограниченности и условности его жизни, и даже только в этой ограниченности. Поэтому божественное, как идеал человеческой жизни, не только не требует механической борьбы с природной ограниченностью, или внешнего расширения границ земного существования, но не мирится и с пассивным отношением человека к своей земной судьбе… Утвердить и проявить божественную славу именно в условиях природной ограниченности и страданий жизни — таково призвание человека; на этом именно пути он имеет великое значение»… Искушения Господа нашего Иисуса Христа, стр. 180–182; ср. стр. 34, 236–237; 333, 141, 280, 138, 162, 127, 173.

2075

Стр. 198.

2076

Ср. Исаак С. Λ. LXXXI, σ. 452.

2077

Стр. 103.

2078

Стр. 102. Ср. стр. 214.

2079

Ср. и у преп. Исаака С. Λ. I, σ. 5: ὅτε ἡ σεμνότης τῆς συνειδήσεως αὐτοῦ μαρτυρεῖ ἐκ τῆς θέας τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ τὸ πιστὸν, ἡ αἰδὼς ὥσπερ καταπέτασμά ἐστι κρεμαμένη ἐν τῷ κρύπτῷ χώρῳ τῶν λογισμῶν.

2080

«Совесть» и «стыд» поставляются иногда в тесную связь и в патристической письменности. Так, напр., говоря о вечных мучениях, св. Григорий Нисский, между прочим, упоминает о «неумирающем черве совести, всегда грызущем душу стыдом» (τὸν ἀτελεύτητον τῆς συνειδήσεως σκώληκα, τὸν ἀεὶ μυζῶντα τὴν ψυχὴν δι’ αἰσχύνης). In psalmos. De octava. T. XLIV, col. 612C. По наблюдению Д. И. Тихомирова , αἰδώς соответствует нравственному чувству, а αἰσχύνη — совести. Св. Григорий Нисский, как моралист, стр. 88.

2081

Ушинский. Цит. соч., стр. 170.

2082

Это определенно выражает в другом месте и сам Соловьев. «Во всех деяниях, осуждаемых совестью, собственно осуждается одно : эгоизм, — элемент общий и постоянный, независимый от изменчивого и условного фактического содержания дурных поступков; и точно также то́, что́ требуется совестью, что́ утверждается ею, как должное или нормальное, есть не то или другое частное нравственное правило, а нечто всеобщее, единое и безусловное, именно альтруизм, — признание самостоятельного значения за другим, признание другого целью. В этом отношении психологический анализ легко различит совесть от двух других сродных ей явлений: стыда и религиозного страха , мне может быть стыдно за такой поступок, которым я никого не обидел, кроме самого себя, показавшись, например, смешным в глазах других, — но это не совесть; я могу далее ощущать религиозный страх вследствие такого поступка, которым также никто не обижен, но который противоречит моим собственным верованиям в метафизической области, — но и это не совесть. Совестно же нам может быть только за такой поступок, которым так или иначе… мы обидели какое-нибудь другое существо, отнеслись к нему, как к средству или ко внешней вещи». Т. II, стр. 339.

2083

Григорий Н. In psalmos. De octava. T. XLIV, col. 616A.

2084

In Ecclesiasten. Homil. III, col. 649D.

2085

Исаак C. Λογ. I, σελ. 6: ἡ αἰδὼς καὶ ὁ φόβος τῇ ῥοπῇ τῆς διανοίας, καὶ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς λείψεως τοῦ φόβου καὶ τῆς αἰδοῦς αἰτία γίνεται τῷ νοῖ ῥέμβεσθαι ἀεί.

2086

In Ecclesiasten. Homil. III, col. 649D: μᾶλλον τοῦ φόβου πολλάκις ἡ αἰδὼς πρὸς τὴν ἀποφυγὴν τῶν ἀτόπων ἐπαιδαγώγησεν. Cp. De beatitudinibus. Оr. VII, Т. XLIV, col. 1288. Cимеон Нов. Бог. Оr. III, col. 336А.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Сергей Зарин читать все книги автора по порядку

Сергей Зарин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса отзывы


Отзывы читателей о книге Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса, автор: Сергей Зарин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x