Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
- Название:Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы.
- Год:1907
- Город:С.-Петербург
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса краткое содержание
Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса.
Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
SS. 174–176.
1683
SS. 176–178.
1684
SS. 178–180.
1685
S. 178.
1686
SS. 180–182.
1687
S. 183.
1688
S. 186.
1689
Совершенно обратное этому утверждает, напр., Dr. Iulius Mayer : «Антоний сделался отцом и главой анахоретов, которые, благодаря ему и под его управлением, превратились в киновитов, — на место уединенной жизни выступила общественная» (Die chirstliche Ascese. Freiburg. 1894. S. 17); впрочем, по автору, формы новой жизни были даны только в общем очертании; они еще не были выработаны определенно (SS. 18–19).
1690
SS. 192–211.
1691
SS. 1–141.
1692
SS. 47–53.
1693
SS. 194–195.
1694
S. 196.
1695
SS. 206, 208.
1696
«Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие». По новооткрытым коптским документам. Казань. 1899.
1697
Стр. 43.
1698
Стр. 44.
1699
Brunet de Presle. Memoire sur le Sérapе́um de Memphis, in memoire présentés par divers savant â l’ Асаdémiè des Inscription et Belles — Lettres d’institut national de France (Paris. 1852) и Notices et Extrait des Manuscripts de la Bibliothèque Impériale et autres Bibliothèques, publiés par l’ Institut Imperiale de France (Paris. 1865. XVIII).
1700
S. 37.
1701
S. 38.
1702
S. 35.
1703
S. 36.
1704
S. 38.
1705
S. 206.
1706
Cp. S. 234.
1707
Арх. Палладий. Op. cit., стр. 59–60.
1708
Steindorff . «Koptische Grammatik mit Chrestomathie, Wörterverzeichuis und Litteratur». Berlin. 1894. S. 4.
1709
S. 204.
1710
S. 224.
1711
SS. 234–235.
1712
S. 235.
1713
S. 236.
1714
S. 237.
1715
SS. 238–239.
1716
SS. 240–241.
1717
S. 241.
1718
SS. 241–242.
1719
S. 243.
1720
SS. 243–244.
1721
SS. 244–245.
1722
S.245.
1723
S. 246.
1724
S. 247.
1725
SS. 217–248.
1726
S. 249.
1727
SS. 250–252.
1728
Напр., SS. 234, 244, 248, 249.
1729
S. 244.
1730
S. 249.
1731
S. 248.
1732
S. 247. Cp. S. 253.
1733
См., напр., E. Феофан. Начертание Хр. Нрав., стр. 109–410.
1734
Eп. Феофан. Толков. Посл. Ефес. (VI гл., 18 ст.), стр. 437; ср. Начерт. Хр. Нрав., стр. 307.
1735
Взгляд Zöckler’a на значение и происхождение схемы восьми «порочных помыслов», высказанный как в рассматриваемом сочинении (SS. 253–257), так и в другом, специально посвященном этому вопросу «Das Lehrstück von den sieben Hauptsünden». München. 1893, — нами рассматривается в приложении ко ΙΙ гл. нашего сочинения, а потому в настоящем очерке не разбирается.
1736
SS. 253–256.
1737
S. 256.
1738
SS. 256–257.
1739
S. 258.
1740
S. 259.
1741
SS. 259–260.
1742
SS. 261–262.
1743
SS. 263–265.
1744
SS. 264–268.
1745
Cp. S. 267.
1746
S. 94.
1747
Напр., Hippol. Delehayе. Les stylites. Brussel. 1895. p. 4.
1748
S. 266.
1749
Ibid.
1750
У Бл. Феодорита о размерах столба сказано: сперва он поставил столб в шесть локтей (ἕξ πήχεων), потом в двенадцать (δύο καὶ δέκα), затем в двадцать два (δύο καὶ εἳκοσι), а теперь, т. е. когда он писал, в тридцать шесть (ἕξ καὶ τριάκοντα). Religiosa Historia, cap. XXVI, col. 1473A.
1751
Cp. S. 265.
1752
Lib. cit., col. 1473.
1753
S. 264.
1754
У Бл. Феодорита о решении Симеона подвизаться на столбе оказано: когда число приходивших к Симеону (подвизавшемуся в то время на вершине горы, внутри стены) слишком увеличилось, и все старались прикоснуться к нему и получить от него благословенье в виде частички от кожаных одежд его, он, с одной стороны, считая неуместной чрезмерную почесть, ему оказываемую, а с другой, обременяясь трудностью подвига (τοῦ πράγματος τὸ ἐπίπονον), придумал стоять на столбе (τὴν ἐπὶ τοῦ κίονος ἐμηχανήσατο στάσιν). Ibid, col. 1473Α.
1755
Cp. SS. 267–268.
1756
τοὺς γὰρ Ἰσμαηλίτας πολλὰς μυριάδας τῷ ζόφῳ τῆς ἀσεβείας δουλευoύσας, ἡ ἐπὶ τοῦ κίονυς ἐφώτισε στάσις. Феодорит . Relig. Hist., cap. XXVI, col. 1476A.
1757
SS. 265–266.
1758
По отзыву специального исследователе жизни в литературной деятельности Феодорита проф. Е. Е. Глубоковского , Феодоритова Historia religiosa неизменно считалась богатым и авторитетным источником исторических сведений о святых и в этом отношении представляет выдающийся памятник восточной агиографии. Цит. соч., стр. 434.
1759
…τὸ καινὸν τοῦτο καὶ παράδοξον ἐπρυτάνευσε θέαμα τῷ ξένῳ πάντας ἕλκων εἰς θεωρίαν, καὶ πιθανήν τοῖς ἀφικνουμένοις παρασκευάζων τὴν προσφερομένην παραίνεσιν.
1760
Col. 1473D.
1761
Ibid., col. 1476A.
1762
S. 268.
1763
S. 286.
1764
S. 287.
1765
S. 288–289.
1766
S. 290–291.
1767
S. 294–295.
1768
S. 294–295.
1769
S. 299–300.
1770
SS. 300–301.
1771
SS. 301–302.
1772
SS. 302–306.
1773
SS. 302.
1774
Цитир. Гал 5:1; Деян 15:10, 19; 1 Петр 2:5; Иак 2:8.
1775
SS. 323–645.
1776
S. 472.
1777
S. 414.
1778
Так, в правилах: «De opere monachorum» (около 400 года) преобладающей целью является внушить обязанность труда, в противоположность односторонне созерцательному и мечтательно не-деятельному образу жизни, от опасности которой автор «Правил» убедительно предостерегает (S. 348, ср. Правила Бенедикта Нурсийского (S. 370) cp. SS. 473, 474). Франциск Ассизский в начале совсем не вел жизни отшельнической (SS. 475–476, ср. S. 479).
1779
S. 467. В правилах миноритов подчеркивается обязанность труда, связанная с запрещением принимать денежную плату за исполненный труд, причем позволялось в то же время, в случае нужды, просить другого рода милостыню (S. 481, ср. 484). Орден Целлитов (Celliten) принял на себя обязанность хоронить мертвых, особенно во время эпидемий (S. 511), а Иезуаты (Iesuates) — ухаживать за больными (S. 512), тоже Елизаветянки (S. 514), итальянский орден Oblate di Torde’ Specchi (S. 517), cp. вообще SS. 515–516.
1780
S. 590.
1781
S. 591.
1782
S. 591–592.
1783
См., напр., SS. 336, 338 («Восточные правила»), 341, 345 (у Иоанна Kaccиана), 358–359 (у Бенедикта Нурсийского).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: