Николай Сербский - Охридский пролог

О, милость, о, человеколюбие! Догма нашего безсмертия и жизни вечной, и славы вечной происходит не от людей, братья, но от Самого Господа и Спаса нашего. О, только бы заботы телесные, леность на молитве и взаимная нетерпимость не отделили бы нас от славы Христовой, от жизни безконечной!

О, Господи Благий и Милостивый, прости нам грехи наши и даруй нам Царство Твоё вечное.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Коринфе от родителей Иоанна и Евдокии. Отец его был пресвитером, а местный епископ Пётр был его родственником и уже в ранней молодости поставил Кириака чтецом в соборной церкви. Читая Священное Писание, молодой чтец дивился Промыслу Божию — как прославил всех истинных слуг Бога Живого и как устроил спасение рода человеческого. В 18 лет жажда духовной жизни привела его в Иерусалим. Там вступил в монастырь некого Божиего человека Евсторгия, который дал ему начальное наставление в монашеской жизни. Потом пошёл ко святому Евфимию, который прозрел в нём будущего великого духовника, облачил его в схиму и послал на Иордан ко святому Герасиму, где Кириак провёл 9 лет. После смерти Герасима опять вернулся в монастырь святого Евфимия, где остался в безмолвии 10 лет. После этого менял места пребывания, избегая славы людской. Св. Кириак был крупного телосложения и таким оставался до глубокой старости, невзирая на строгий пост и бдение. В пустыне несколько лет питался травой. Подвизался в обители Святого Харитона, где по уставу монахи ели только один раз в день после захода солнца. Ревновал много о вере Православной, обличая ереси, особенно ересь Оригенову. О себе говорил, что как стал монахом, солнце не видело его вкушащим пищу или пребывающем во гневе. Был Кириак светилом великим, столпом Православия, гордостью монахов, мощным целителем больных, благим утешителем скорбящих. Прославленный подвижник и чудотворец. Прожив 109 лет на пользу многих, переселился в вечную радость Господа своего в 557 году.

Дада — вельможа Персидский и родственник царя Сапора, а Гаведдай — сын Сапора. Когда святой Дада явно исповедал свою веру во Христа, велел царь Сапор мучить его жестоко. Во время тех мучений именем Христовым Дада сотворил чудеса великие, которые так сильно повлияли на царского сына Гаведдая, что и он поверил во Христа. Языческий царь не пощадил своего сына, но предал лютым мучениям. И Дада, и Гаведдай прославили Бога долгим терпением и многими чудесами, и в муках предали Богу души свои. Пострадали в IV столетии. С ним пострадали, ибо поверили во Христа, сестра Гаведдая Каздоя и главный жрец Гаргал.

Богатый гражданин Газы. Был настолько милостив, что, раздавая своё имение нищим, сам обнищал. Под конец жизни заболел водянкой и в той болезни испустил душу. Но из его тела потекло целебное миро, которым исцелялись больные.

Была чтицей Псалтири при церкви Воскресения Христова в Иерусалиме. Была очень красива лицом, и многие, глядя на неё, соблазнялись греховными помыслами. Чтобы не вводить людей в грех, Мария удалилась в пустыню Сукийскую с лукошком бобов и небольшим сосудом воды. Восемнадцать лет прожила святая Мария в пустыне и силой Божией у неё не закончились ни бобы, ни вода. Её застали в живых ученики святого Кириака, потом они её и похоронили.

Красива Мария лицом,

Родилась уж такою,

А душа полна лишь Христом —

Тяготится она земной красотою:

— Помоги мне, Небесный Спаситель,

В немощи не оставь,

Лицо моё — верных губитель,

От соблазна верных избавь.

От грехов пытаюсь склониться,

С Твоей помощью жизнь исправляю,

Только вот красотой соблазниться

Каждый рад: что делать — не знаю.

Виновата я в немощи многих,

Вразуми меня, Боже, Ты знаешь,

Как спасти всех нас грешных, убогих —

Все пути ты к Себе направляешь.

Помолчала Мария немного,

В слезах поклонилась Богу

И в пустыню отправилась тихо,

Простившись с людьми горьким вздохом.

С Богом Мария общалась,

Было ей это усладой,

Душа от поста убелялась

И очищалась, как злато.

Тихо годы так пролетали,

Вот Ангел с Небес к ней сошёл,

В душе не осталось печали,

Стало с Ангелом ей хорошо.

Ангел в Рай её проводил,

Там Христос её наградил.

Святая Мария, молись о нас Богу,

Соблазн красотой чтобы души не трогал.

РАССУЖДЕНИЕ . Многие люди по незнанию трудятся смягчить муки старости и предсмертной болезни больше, чем стараются избежать адских мук в жизни после старости и смерти. Был один неженатый человек, великий сребролюбец, который из года в год всё с бóльшей страстью собирал себе непотребное богатство. Когда его спрашивали, зачем ему всё это нужно, он отвечал: «Собираю на старость. Это богатство будет меня лечить и кормить в старости и в болезни». И, действительно, страхи его оправдались. В старости он тяжело и длительно болел. Он раздавал собранное богатство докторам и слугам, за ним ухаживающим. Но богатство закончилось, а болезнь всё продолжалась. Доктора и слуги его оставили, и он впал в отчаяние, хотя соседи продолжали кормить его хлебом, пока он не умер. После смерти был похоронен он на общественные средства. На что предполагал потратить своё богатство сребролюбец, на то его и потратил. Бог всё устроил по его воле — послал ему болезнь, о которой он говорил и для которой приготовил своё богатство. Всё его богатство всё-таки не могло облегчить страданий на этом свете, а что уж говорить о посмертных страданиях? Чем бы он мог ублажить муки после смерти, если не унёс с собой ни веры, ни надежды, ни милосердных дел, ни молитв, ни покаяния? Некто видел одного усопшего в великой райской славе и спросил его, чем же он удостоился такой славы? Ответил человек: «Я в земной жизни был наёмным работником у одного злодея, который никогда не платил мне; но я всё терпел и служил ему до конца с упованием на Бога». Видел и другого усопшего, в ещё большей славе, и когда его спросил, то ответил он: «Я был прокажённым и до конца за это благодарил Бога». А того, кто собирал деньги на болезнь, никто никогда не видел в райской славе на том свете.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю казнь Божию, которой был подвергнут царь Озия ( 2Пар. 26), и то:

Как в своём высокоумии приблизился Озия с кадильницей к алтарю Божиему.

Как внезапно выступила у него на лбу проказа.

БЕСЕДА о познании Отца и Сына.

Ѻч҃е првⷣный, и҆ мі́ръ тебє̀ не позна̀, азъ же тѧ̀ позна́хъ, и҆ сі́и позна́ша, ꙗкѡ ты̀ мѧ̀ посла́лъ є҆сѝ…( Ин. 17:25)

Равный равного лучше всего узнаёт. Низший не познаёт высшего, смертный — безсмертного. Ветхозаветные Пророки и некоторые мудрецы старого века знали Бога как Сотворителя и Промыслителя, но никто не знал его как Родителя. Те, которые знали Его в старое время, знали Его не через творение и не через рождение. Через творение они познали что-то от правды и мудрости, и силы Божией, но не познали Любви Его, так как Любовь познаётся через рождение. «Мир Тебя не познал, а Я познал». Родитель познаёт тайну рождённого, и рождённый познаёт любовь родителя. Мир Тебя не познал, потому что мир видел в Тебе Господина, а себя видел рабом; а Я познал Тебя, ибо вижу Тебя, как Родителя и чувствую несказанную любовь Твою. Мир видит Тебя через завесу дел Твоих, а Я Тебя вижу лицом к лицу, в вечной красоте Любви Твоей. Тот пламень вечной родительской и сыновней любви принёс Господь людям, чтобы люди видели Бога в том пламени, в той новой и до того непознанной светлости. То новое богопознание через любовь передал Господь апостолам Своим. И оно дошло до нас. Чтобы и в нас разгорелось то пламя Божественной непреходящей любви! Чтобы так познали Бога как Родителя, а себя как Его детей, усыновлённых через жертву Сына Божиего Единородного.