Николай Сербский - Охридский пролог

Горит свеча. Курится ладан.

День и ночь молится Авраамий,

Ближних святой любит, как надо,

Высохло тело от постных стояний.

Сердце ритм от поклонов теряет,

От имени Бога радостно тает,

Вечность он пишет в книге времён,

Богом он дышит в моленье своём.

Грешники грешников не боятся,

А Праведников сторонятся,

Обличает грешников Авраамий.

Его грешники обвиняют;

Авраамий вины не имеет,

Но за грешников сердцем болеет.

Скрывает сердце своё Авраамий,

Тайно молится он со слезами.

Бог не судит, как люди привыкли,

Суд людской идёт на погибель;

Богу угодно спасение всех:

И Святых, и любящих грех.

А Святому всё с Богом легко,

Верит Богу Святой глубоко.

РАССУЖДЕНИЕ . Великодушное прощение клеветников и молитва за них есть отличие христианских Святых, которые всю клевету приписывают не людям, но демонам, изобретателям всякой клеветы и всякого греха вообще. Святой Авраамий Смоленский был оклеветан перед князем и епископом завистниками своими как обманщик, чародей и лицемер. Клеветники требовали ни много ни мало как сжечь на костре Авраамия. И князь, и епископ поверили клеветникам. И Авраамий был изгнан из Смоленска, и запрещено ему было священнодействовать. Во всё время изгнания Авраамий повторял молитву св. первомученика Стефана: «Господи! Не вмени им греха сего!» ( Деян. 7:60). Когда раскрылось то, что все обвинители Святого лгали и клеветали, разгневанный князь хотел строго наказать клеветников, а владыка — отлучить их от Церкви, но св. Авраамий упал на колени перед владыкой и со слезами просил простить их. И не хотел вернуться в свой монастырь и снова приступить к служению до тех пор, пока клеветники не были помилованы и отпущены.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю Давида, человека с Духом Божиим, и Саула, оставленного Богом ( 1Цар. 18), и то:

Как Саул боялся Давида из-за его совершенства, а Давид был во всём покорен Саулу.

Как Саул притворно награждал Давида, желая при этом его погибели.

Как отступивший от Бога больше всего боится Божиего человека.

БЕСЕДА о чудесном камне Сиона.

Сѐ, азъ полага́ю во ѡ҆снованїе сїѡ́нꙋ ка́мень многоцѣ́ненъ, и҆збра́нъ, краеꙋго́ленъ, чтⷵенъ, во ѡ҆снова́нїе є҆мꙋ́, и҆ вѣ́рꙋѧй въ ѻнь не постыди́тсѧ…( Ис. 28:16)

Этот чудесный Камень, братья, есть сам Господь наш Иисус Христос. Если бы Пророк говорил об обычном камне, то не вёл бы речи о вере в него, иначе он стал бы поощрять идолопоклонничество. И у пророка Даниила говорится о Камне, который оторвался от горы, разбил великого идола, вырос в великую гору и наполнил всю землю ( Дан. 2:34). Пророчество о Камне у Даниила предназначено язычникам, а пророчество Исаии предназначено евреям. Господь Иисус Христос — тот Камень, который изначально поставлен в основание разноликого Божьего творения, ведь Он есть Слово Божие. Он поставлен в основание Ветхого Завета, подготовительного, и, наконец, в основание Нового Завета, как завершающего (совершенного). Камень краеугольный — камень самый прочный, он связывает и удерживает другие камни в единстве и целостности. Если посмотреть на Господа Христа внутри нас, то Он есть краеугольный Камень, который соединяет наши духовные способности в единство и целостность так, что они действуют все в одном направлении, устремляясь к Богу и к Царству Божию. Если посмотреть на Христа Господа в истории человеческой, то Он есть краеугольный Камень, который связывает евреев и язычников в одну семью Божию, в Церковь Свою.

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» ( 1Кор. 3:11), говорит Апостол Нового Завета в согласии с Ветхозаветным Пророком. Кто верит сегодня в тот Камень Спасения, то не постыдится. Не постыдятся никогда и те, которые будут верить. Ведь тот Камень воистину испытан, драгоценен, крепко утверждён и честен.

О, Господи Иисусе, Камень спасения нашего, укрепи веру в нас, святую и спасительную веру в Тебя, единственного Спасителя нашего.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Св. Агафоник был гражданином Никомидийским и исповедовал христианство. С великим усердием отвращал он эллинов от идолопоклонничества и наставлял их в истинной вере. По приказу императора Максимиана его наместник люто гнал христиан. Во время гонений был схвачен св. Зотик со своими учениками. Учеников распяли на крестах, а самого Зотика привели в Никомидию, где связали вместе со свв. Агафоником, Принкипсом, Феопрепием (Боголепом), Акиндином, Северианом, Зеноном и многими другими. Всех их повели в Византию, но по пути изнемогших от ран свв. Зотика, Феопрепия и Акиндина предали смерти. Около Халкидона убили св. Севериана, а Агафоник с остальными был приведён в Силимврию, где после мучений на глазах у царя все были усечены мечом и перешли в живот вечный и в радость Господа своего.

Во время страшных гонений на христиан в Испании жила девица по имени Евлалия. Она родилась от христианских родителей в месте, называемом Баркинон. Была всем сердцем предана Христу, как Жениху своему, поучаясь в Священном Писании и пребывая в молитве. Когда мучитель Дакиан, немилосердно убивающий христиан, пришёл в Баркинон, Евлалия тайком ушла от родителей, пришла к мучителю и перед многими людьми изобличила его в убийстве невинных людей, безбоязненно исповедуя веру свою во Христа Господа Живого. Разъярённый Дакиан повелел раздеть её и бить палками. Но святая девица отвечала, что не чувствует боли в муках за Христа своего. Тогда мучитель крестообразно привязал её к дереву и приказал, чтобы её тело полосовали железными гребнями и жгли свечами. Спросил её мучитель: «Где Христос твой, к Коему ты вопиёшь?» И Евлалия ответила: «Он здесь, со мной, только ты не можешь Его видеть по нечистоте своей». В великих муках предала Евлалия дух свой Богу. И когда испустила дух, то увидели люди белого голубя, вылетевшего из её уст. В тот момент неожиданно пошёл снег и покрыл нагое тело Мученицы, будто белая одежда. На третий день, когда св. Феликс плакал над телом Евлалии, на мёртвом лице Святой появилась улыбка. Родители её пришли и вместе с остальными христианами честно похоронили тело Святой девицы. Пострадала за Господа своего и перешла в вечную радость в начале IV века.

Дочь богатых язычников, жителей Селевкии в Сирии. Узнав о Христе, Анфуса всем сердцем поверила в Него и тайно отправилась к епископу Афанасию, который её крестил. Приняв крещение, на которое взирали ангелы Божии, Анфуса направилась в пустыню, ибо не смела вернуться к своим родителям. В пустыне подвизалась 23 года. В молитве она предала душу Богу, стоя на камне, под которым завещала себя похоронить. Епископ Афанасий и двое слуг Анфусы, Харисим и Неофит, были потом усечены за веру во Христа во времена императора Валериана, около 257 года.