Николай Сербский - Охридский пролог

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Восьмидесятилетний старец Акепсим, исполненный всякими совершенствами христианскими, сидел однажды в доме своём с гостями. Какой-то ребёнок, исполненный благодати Духа Божиего, подбежал к старому епископу, поцеловал его в голову и сказал: «Хорошо этой голове, ведь за Христа примет мучение!» Это пророчество скоро исполнилось. Царь Сапор поднял лютое гонение на христиан во всей Персии, и святой Акепсим был схвачен и выведен перед неким главным жрецом. Подошёл кто-то из домашних к связанному епископу и спросил, как поступить с домом. Святитель ответил ему: «Это больше не мой дом, я безвозвратно ухожу в Дом Горний». После великих истязаний был брошен в темницу, куда на следующий день привели Иосифа, семидесятилетнего пресвитера, и Аифала, диакона. После трёхлетнего заключения и многих мук Акепсиму отсекли голову, а Иосифа и Аифала закопали по бёдра в землю и приказали христианам бить их камнями. Тело Иосифа Промыслом Божиим исчезло той ночью. Над телом же Аифала выросло дерево «марсина», которое исцеляло всякую болезнь и всякую человеческую муку, и так продолжалось пять лет. Потом злобные и завистливые язычники срубили то дерево. Пострадали эти Христовы воины в IV веке в Персии во время безбожного царя Сапора.

В этот день празднуется перенос мощей св. вмч. Георгия из Никомидии в город Лидду Палестинскую, где пострадал во время царя Диоклетиана. Страдание этого дивного Святого описано под 23 апреля. Перед своей смертью умолил св. Георгий своего слугу, чтобы взял его тело и перенёс в Палестину, откуда его мать была родом, и где имел большое имение, которое раздал нищим. Слуга так и сделал. Во время царя Константина в Лидде силами боголюбивых христиан был построен красивый храм Святому великомученику Георгию и по случаю освящения этого храма положили в нём мощи Святого. Безчисленные чудеса происходили от чудотворных мощей св. Георгия, вмч. Христова.

Подвизался близ Антиноя, главного города Фиваиды. Семьдесят лет прожил в суровых и неприступных скалах пустыни. Питался только хлебом и финиками, а в молодости постился неделями. Исцелял все муки и недуги человеческие. Упокоился в 116 лет и переселился в радость Господа своего. Оставил после себя наставление: «Храните ум свой от гнилых мыслей о ближних, зная, что через них действует демон ради своей цели, чтобы удалить ум от видения собственных грехов и от устремлённости к Богу».

Мучениче Георгие,

Победителю славный,

В муках ты победил,

А в смерти ты принял славу.

Всё земное было дешевле

Истины Божьего Сына,

Власти и чести замшелой

Предпочёл ты, Георгий, могилу.

Тело презрев, встал рядом с Христом,

Победой Его прославляя,

Держишь ты крепко копьё со крестом,

Страданьем врага попирая.

Был ломлен, терзаем и травлен,

Но, уповая на Бога,

От смерти был долго спасаем,

Сея терпением веру народа.

Мучениче Георгие,

Победителю славный,

В муках ты победил,

В смерти ты принял славу.

Со Христом ты всё претерпел,

С любовью в муках страдая,

Кто же из нас бы посмел

Путём твоим двинуться к Раю?

Ты прими наш сердечный поклон

И защити нас молитвой

Пред Божиим Сыном Христом

Терпением выиграть битву.

Умоли Всемогущего Спаса,

Чтобы мук не страшились телесных,

Чтоб не слышал враг немощи гласа,

Чтоб достигли палат мы Небесных.

РАССУЖДЕНИЕ . Между многочисленными чудесами св. вмч. Георгия рассказывают и о таком: на острове Митилена была церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца. Жители со всего острова ежегодно стекались к той церкви в день поминовения св. Георгия. Узнав об этом, сарацины с острова Крит нагрянули на остров в тот праздничный день, многих взяли в плен и отвели в рабство на Крит. Среди остальных был взят в плен красивый юноша и подарили сарацины его князю острова Крит. Князь назначил его своим трапезником. Родители юноши пребывали в глубокой печали о сыне своём. Прошёл год и снова наступил день св. вмч. Георгия. Родители того юноши по заведённому обычаю накрыли стол и имели много гостей. Бедная мать посреди праздника тоскуя о сыне, подошла к иконе святого Георгия, пала на землю и стала молить о том, чтобы избавил св. вмч. Георгий её сына от рабства. Некоторое время спустя, вернулась мать к гостям. Тогда хозяин дома поднял чашу во славу вмч. Георгия. В тот момент появился между ними сын, держа в руках графин с вином. Тогда все стали спрашивать его с удивлением и страхом, как он тут появился. Юноша ответил, что в тот момент, когда хотел налить вино своему господину на Крите, появился перед ним некий витязь на белом коне, взял его к себе в седло и мгновенно перенёс его в родительский дом. Все удивились и прославили Бога и дивного Его святого Георгия, воеводу и победоносца.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное избавление из темницы Павла и Силы ( Деян. 16) и:

Как эти Апостолы святые были брошены в самую крепкую темницу и ноги были у них закованы в кандалы.

Как в полночь они встали на молитву, восхваляя Бога.

Как земля затряслась, оковы спали, а врата темницы раскрылись.

БЕСЕДА о Христе как главе всех святых.

Въ смотре́нїе и҆сполне́нїѧ време́нъ, возглави́ти всѧ́чєскаѧ ѡ҆ хрⷵтѣ̀, ꙗже на нб҃сѣ́хъ и҆ ꙗже на землѝ въ не́мъ…( Еф. 1:10)

Грех обезумливает, грех обезглавливает. Человек, утонув в грехе и пороке, становится подобен курице с отрубленной головой, которая, умирая, носится где попало. Весь языческий мир до Христа Господа представляет собой обезглавленную массу, которая умирает в судорогах. Христос соединил тело рода человеческого. А как Творческое Слово Божие Он был изначально головой и всего сотворённого видимого мира, особенно рода человеческого. Но грехом, как мечом, отделил грешный Адам труп от головы. Воплотившийся на земле Господь примирил небо и землю, спустив небо к земле и подняв землю к небу, — всё подставив под Свой ум, под Свою голову. Через Христа мы примирились со Святой Троицей, с ангелами Божиими, друг с другом и с сотворённой природой вокруг нас. Найдена и потерянная голова, и всё под ней гармонично устраивается. «Мы ум Христов имеем», — говорит Апостол. То же самое, что голова для человека телесного, значит ум для человека духовного, внутреннего. Если мы Христовы, то следует нам Христом, как головой, мыслить и только Им судить обо всём. Им мысля и судя, мы ощутим себя как органы единого тела с остальными людьми и с ангелами, и голова этому телу — Христос. Отсюда разгорается любовь наша к Богу и усиливается вера наша и осветляется надежда наша. Только уснувшее тело не чувствует связи со своей головой. Пробудимся, братья мои, пробудимся во времени.