Николай Сербский - Охридский пролог

Небесные Архистратиги,

Что глядите на нас тревожно?

Нас избавьте от демонской клики

Силой своей всевозможной.

Божьей силою окружённые,

Божьей славою окрылённые,

Вы пламенный меч несёте,

Демонам власть не даёте.

Быстрее скорости света

На облаках вы летите,

В материю многого лета

Проходите, как хотите.

Вступаете вы в сражение

За Бога везде и всюду,

Победой в одно мгновение

Являете миру чудо.

Без устали вы парите

Над тварениями и людьми,

Доброе дело творите,

Чтобы к Господу мы пришли.

Светоносное войско за вами

В единстве братолюбивом,

Давайте, в надежде мы встанем,

В покорности боголюбивой.

По Творцу мы ведь ваши братья,

Быть надо нам всем заодно,

Возьмите нас, рядом поставьте,

Мы стремимся к единству давно.

Нас ведите по Божьей воле

Туда, куда скажет Господь.

Всевышний на светлом Престоле

И душу спасёт, и плоть.

РАССУЖДЕНИЕ . Да, ангелы Божии непрерывно общаются с этим миром, о том свидетельствует Священное Писание ясно и неопровержимо. Частично из Свящнного Писания, частично из Священного Предания Церкви Православной известны нам имена семерых начальников Ангельских сил: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил (с ними поминается и восьмой — Иеремиил). Михаил на еврейском языке значит: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?» Св. Михаил изображается ещё с первых христианских времён как воевода, который в правой руке держит копьё, которым попирает Люцифера, сатану, а в левой — пальмовую зелёную ветвь. На верхушке копья — полотняная повязка с красным крестом. Архангел Михаил считается Хранителем веры Православной и борцом против ересей. Св. Гавриил значит: «Муж Божий, или крепость Божия». Он является благовестителем тайн Божиих, особенно тайны Боговоплощения и всех остальных тайн, которые находятся в связи с вышеназванной тайной. Изображается так: в правой руке держит светильник с горящей свечой внутри, а в левой — зеркало из зелёного камня ясписа. Зеркало означает премудрость Божию как скрытую тайну. Св. Рафаил значит: «Исцеление Божие», или «Бог исцелитель» ( Тов. 3:17, 12, 15,). Правой рукой он ведёт за собой Товию, который несёт рыбу, пойманную в Тигре, а в левой держит лекарский сосуд. Св. Уриил — «Огонь, или светлость Божия» ( 3Езд. 5:16). Изображается с выпуклым лицом и выпуклыми глазами, держа руки на груди, как на молитве. Св. Иегудиил — «Славитель Бога», в правой руке держит золотой венец, а в левой тройной бич. Св. Варахиил — «Благословение Божие», с белыми розами. Иеремиил — «Возвышение Божие» ( 3Езд. 4:36). Почитается как внушитель и побудитель возвышенных помыслов, которые человека возвышают к Богу.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное оживление Евтиха апостолом Павлом ( Деян. 20) и:

Как Павел ночью проповедовал в одном доме в Троаде.

Как юноша Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, и, пошатнувшись сонный, упал вниз с третьего этажа и умер.

Как Павел сошёл, обнял его и вернул ему жизнь.

БЕСЕДА о том, как Христос оживляет людей, умерщвлённых грехом.

И҆ сꙋ́щихъ на́съ ме́ртвыхъ прегрѣше́ньми соѡживѝ хрⷵто́мъ…( Еф. 2:5)

Бог сперва Христа оживил, сначала Его, как человека, поднял из гроба. А Христос есть голова наша. Чтобы воскрес целый род верных, надо было сначала воскресить голову. Когда голова воскресла, тогда стало возможным и воскресение всего тела со всеми телесными органами. Апостол Павел говорит о нашем воскресении и прославлении как о свершившемся событии. Бог и нас, и их воскресит и посадит на небесах во Христе Иисусе. Со Христом как человеком вместе Бог воскресил и нас, которые прежде были мёртвы от греха, т. е. умерщвлены грехом. И не только удостаивает нас воскресения вместе со Христом Господом, но ещё больше: Он нас посадит наравне с воскресшим Христом на небесных высотах над всем миром безтелесных духов. Братья, Бог не явился на землю по некой обычной малозначимой причине, но по причине совсем необычной и превеликой. Когда некий царь земной совершает визит в какое-то место своей державы, то последствия этого посещения долго потом ощущаются в том месте. Царь Господь посетил землю и род людской на земле. И благодать того посещения будет существовать до конца света. Этот визит означает для нас жизнь вместо смерти, славу вместо срама, приближение к Богу вместо удалённости, благословение вместо проклятия. Одним словом, воскресение из мёртвых — вечное царствование со Христом на небесах.

О, Господи, хвала Тебе! О, Господи, слава Тебе!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Эти два дивных мужа были мучены за имя Христово в царствование Диоклетиана. Были сильно биты, их жгли на железной сковороде, потом их привязали к конским хвостам и тащили по камням и терниям. Так они были разорваны на части и предали души свои святые Богу. Мощи их похоронены в селении Пентаполье.

Причисляется к самым великим подвижникам Мисирским. Колов — значит малый, так как был мал ростом. Пришёл в скит со своим братом Даниилом и с превеликой ревностью отдался подвигу, так что брат вынужден был его приостановить. Был учеником прп. Пимена, а позднее стал учителем прп. Арсения Великого. Его соучеником у прп. Пимена был и св. Паисий Великий. Однажды, когда он и Паисий разговаривали о том, какой подвиг было бы лучше сначала взять, явился им ангел Божий и велел Иоанну остаться на своём месте, чтобы поучать других, а Паисию идти в пустыню и жить как отшельнику. Чтобы испытать послушность Иоанна, прп. Пимен велел ему поливать сухое дерево до тех пор, пока не позеленеет. Без размышления и сомнения поливал Иоанн то сухое дерево целых три года, и день в день по силе Божией озеленилось то дерево и принесло плод. Тогда Пимен набрал плодов с того дерева, отнёс их в церковь и разделил между братьями, говоря: «Приступите и вкусите от плода послушания!» Иоанн Колов имел множество учеников. Некоторые из его мудрых высказываний сохранены. Упокоился мирно и переселился в радость Господа своего.

Из Пергии Памфилийской. Быстро ей надоел брак с неким царьградским вельможей Домецианом. Убежала, переодевшись в мужскую одежду, и под именем Вавилы вступила в монастырь прп. Вассиана в Царьграде. Но так как муж неотступно разыскивал её, она была вынуждена сменить много мест. Так она была в Елгесе, Синае, Иерусалиме, Берите и, наконец, вернулась опять в Царьград. Приняла монашеский постриг в 25 лет и подвизалась 75 лет. Жила всего 100 лет, и став игуменьей одного монастыря в Царьграде, мирно скончалась и переселилась в радость Господа своего в 492 году.