Николай Сербский - Охридский пролог

Сербы по происхождению и родственники высоких византийских аристократов. Евфимий был сначала другом св. Афанасия и экономом его Лавры, а потом стал основателем монастыря Дохиар. Упокоился мирно в 990 году. Его племянник Неофит продолжил дело своего дяди, став игуменом Дохиара. Умножил братство и построил большую церковь. Упокоился в начале XI века.

Одарённый цареградец. Имел светское и духовное образование. Стал царским логопедом и первым вельможей на дворе. Жил он чисто и непорочно, как истинный аскет. Отличался великой воинской храбростью и мудростью державной. За это царь Лев Мудрый его очень ценил и однажды послал его на Крит вести переговоры о мире с арабами, которые в то время захватили остров. Успешно завершив свою миссию, он вернулся в Царьград и вскоре удалился от мира и светских дел. Писал Жития Святых, составил новых 122 жития и исправил 539 жизнеописаний. Упокоился примерно в 960 году. Из его тела потекло благоуханное и целебное миро.

Рождена на острове Лесбос, приняла монашество в 17 лет. Арабы нагрянули на тот остров и взяли в плен всех, кто им на пути попался, заодно и Феоктисту с её сестрой. Пленников привезли на остров Парос и выставили на продажу на базаре. Вместе с другими была выведена и Феоктиста. Она, увидав вблизи луг, обратилась в бегство. Пленители гнались за ней, преследовали, но Бог скрыл её в пустыне, покрыл своей благодатью, так что они не могли её найти. Феоктиста укрылась на необитаемой части острова, где и подвизалась 36 лет. Упокоилась мирно в 881 году.

Святитель Симеон, званый Метафраст,

Церкви посвятил талант свой благодатный,

О Божиих Святых написан им рассказ,

Как славили Бога подвигом славным.

Писал он о подвигах духа и тела,

Писал он о подвигах мысли и дела,

Другом он стал всем Божьим Святым,

Стал Симеон для Бога родным.

Он тех полюбил, кого Бог возлюбил,

И силой любви Творцу угодил.

От сильной любви Метафраст засиял,

В сиянии том Жития написал,

Чтоб все поколения мира всего

Души питали от плода сего,

Чтоб к подвигу души свои устремляли,

Чтоб Господа только любили и знали.

Прекрасен наш Бог в слугах своих,

Дивен наш Бог в сонме Святых.

РАССУЖДЕНИЕ . После долгой разлуки посетил Иоанн Колов Паисия и вступил с ним в разговор. Стали они спрашивать друг друга, кто какое совершенство приобрёл за последнее время. Паисий сказал: «Я не ем до захода солнца». А Иоанн Колов сказал: «Никто никогда не видел меня гневным». Наставляя братьев своих в скиту св. Иоанн часто повторял следующую притчу о душе человеческой: «В одном городе жила красивая женщина, была она блудницей, имеющей много любовников. Один князь предложил ей стать его женой при условии жить честно и верно в браке. Она обещала. Князь венчался с ней. Узнав об этом, прежние любовники решили вернуть её на прежний путь. Но они не посмели явиться пред князем и стали ей свистеть с заднего двора. Жена услышала свист и узнала их. Она быстро заткнула уши свои и скрылась во внутреннем помещении двора, закрыв двери на замок. Так она избавилась от новых искушений». Св. Иоанн объяснял эту притчу так: жена-блудница есть душа, её любовники — страсти, князь — Христос, внутреннее помещение — небесная обитель, свистящие и зовущие любовники — демоны. Если душа будет постоянно отворачиваться от страстей своих и прибегать к Богу, то и страсти, и демоны устрашатся и убегут.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю появление Ангела перед Павлом во время ночной бури ( Деян. 27) и:

Как ночью явился ангел Божий Павлу и сказал ему, чтобы не боялся, так как будет спасён вместе со всеми.

Как Павел сообщил об этом людям на ладье и многих подбодрил.

БЕСЕДА о спасительной благодати.

Блгⷣтїю бо є҆стѐ спасе́ни чрез̾ вѣ́рꙋ…( Еф. 2:8)

Кто может понять и признать то, что мы благодатью спасены? То, что мы спасены не нашими заслугами и делами, но благодатью Божией, кто может это понять и признать? Это может понять и признать только тот, кто, с одной стороны, видел бездну смерти и тления, в которую человек был низвергнут грехом, а с другой стороны, высоту чести и славы, на которую человек воздвигнут в Царстве Небесном, в свете безсмертном, в доме Бога Живого. Один ребёнок шёл ночью, спотыкался и падал, то в одну яму, то в другую, пока, наконец, не упал в очень глубокую яму, из которой сам никак не мог выбраться. И когда дитя отдалось в руки своей судьбе и подумало, что пришёл конец, вдруг кто-то появился над ямой, спустил ребёнку верёвку и крикнул, чтобы крепко держался за неё. Это был царский сын, который взял дитя, привёл к себе домой, помыл и оставил при себе. Разве этот ребёнок своей заслугой или своим делом спасся? Никак нет. Вся его заслуга только в том, что он схватился за протянутый конец верёвки и держался за него. Чем же дитя спаслось? Милостью сына царского. По отношению Бога к людям та милость называется благодатью. Благодатью вы спасены. Эти слова повторяет апостол Павел два раза с коротким промежутком, чтобы верные знали и запомнили.

Знаем и мы, братья, и помним, что только благодатью спасены через Господа Иисуса Христа. Были мы в челюстях смерти, и дарована нам жизнь во дворе Бога нашего.

О, Господи Иисусе Христе, Спасителю наш, Тобою мы спасены, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Были все из Семидесяти Апостолов. Последние трое вспоминаются в другие дни: Родион — 8 апреля, Сосипатр — 28 апреля, а Тертий — 30 октября. Св. Олимп и Родион были последователями ап. Петра, а когда Пётр пострадал, пострадали и они. По повелению римского императора Нерона были усечены мечом в тот же день, в который был распят святой ап. Пётр. Ераст был сначала диаконом и казночеем Иерусалимской церкви, а потом епископом в Панеаде Палестинской. Куарт был епископом в городе Бейруте; много страдал, но многих привёл к вере Христовой. Сосипатр был епископом в Иконии; а Тертий был вторым епископом в той же Иконии. Духовно воевали, вышли победителями и венцами славы увенчались.

Из города Тианы в Каппадокии. Св. Орест был христианином с рождения и лекарем по занятию. Был жестоко мучен вероломным князем Максимином в царствование Диоклетиана. Когда князь сначала советовал отречься от Христа и поклониться идолам, ответил Орест: «Если бы ты познал силу Распятого, то отбросил бы идольскую ложь и поклонился бы Богу Истинному». За это Орест был бит много, потом струган и терзаем. Затем его жгли железом раскалённым и под конец бросили в темницу умирать от голода. Семь дней молодой Орест провёл без хлеба и воды. На восьмой день снова был выведен перед князем, который опять принялся угрожать ему муками. На то ему Орест ответил: «Готов сам все муки претерпеть, имея образ Господа моего Иисуса Христа в сердце своём». Тогда велел князь вбить ему в пятки 12 гвоздей, привязать к дикому коню и гнать коня по полю. Так мученик Божий испустил дух. На том месте, где было брошено тело Орестово, появился светлый, как солнце, человек, собрал все кости Мученика и перенёс их на холм близ города Тианы, где их захоронил. Этот дивный святой Орест явился свт. Димитрию Ростовскомуи показал ему свои раны на теле.