Николай Сербский - Охридский пролог

Русский приходской священник. Как иерей жил богоугодно и служил полных 22 года в Вологодском крае. Упокоился мирно в Господе 16 ноября 1585 года в 92 года.

В Африканском знойном краю

Спаситель Матфею явился,

Принял Апостола в милость Свою,

Чтобы в вере Матфей укрепился.

Подал ему трость пресветлой рукой,

Чтобы в Церкви плод принесла.

Матфей всё исполнил по вере большой —

И сладостью плода воспряла страна.

Под корнем той трости пробился поток,

Спасая от жажды всех мимоидущих,

Чтоб Господу славу каждый изрёк,

Душою омытой и сладкозвучной.

Апостола лик чудесно сиял,

От чёрного зла всё кругом очищая,

И светом тем многих он исцелял,

Чёрных душой в христиан превращая.

От трости Христовой лоза разрослась,

А свет чернокожие гроздья питал,

Рубиновым соком лоза налилась,

И дикий народ частью Господа стал.

О, милые братья, лозу берегите,

Себя от лозы грехом не секите.

РАССУЖДЕНИЕ . Предназначена ли заповедь Господня о непрестанной молитве только монахам или всем христианам вообще? Если бы предназначалась только монахам, то апостол Павел не писал бы фессалонитским христианам: «Непрестанно молитесь» ( 1Сол. 5:17). Апостол повторяет потом заповедь Господню дословно и обращается с ней ко всем христианам без различий, монахи ли они или миряне. Св. Григорий Палама подвизался одно время, как молодой иеромонах, в одном монастыре в Верее. Там был известный подвижник старец Иов, которого все уважали. Случилось однажды, что св. Григорий в присутствии старца Иова приводил слова апостольские, утверждая, что непрестанная молитва есть должность всякого христианина, а не только монаха. Старец Иов возразил на то, говоря, что это должность монаха, а не всякого христианина. Григорий, как младший, уступил, не желая спорить, но молча удалился. Когда Иов вернулся в свою келию и стал на молитву, явился ему ангел Божий в великой небесной славе и сказал: «Не сомневайся, старче, в истинности слов Григория; он правильно сказал; и ты так думай и другим передавай». Так что и Апостол, и Ангел подтвердили ту заповедь, что христиане должны непрестанно Богу молиться. Если не постоянно в храме, то непрестанно на всяком месте и во всякое время, и то внутри сердца своего. Если Бог ни на мгновенье не перестаёт давать нам добро, как же нам переставать благодарить Его за это добро? Если Он непрестанно мыслит о нас, то, как же нам не мыслить о Нём непрестанно.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю сотворение мира (Быт.) и то:

Как на третий день Бог отделил сухую землю от воды.

Как велел земле пустить из себя траву и плодовые деревья.

Как всё было по Слову Божиему, и было это хорошо.

БЕСЕДА о вселении Христа в сердца верных.

Всели́тисѧ хрⷵтꙋ̀ вѣ́рою въ сердца̀ ва̑ша: въ любвѝ вкорене́ни и҆ ѡ҆снова́ни…( Еф. 3:17)

С верой приходит Христос в сердце, а со Христом любовь. И так человек укореняется и утверждается в любви. Сначала вера, потом с верой присутствие Христа в сердце, и с присутствием Христовым присутствие любви, а с любовью все блага несказанные. В нескольких словах Апостол нам показывает целую лестницу к совершенству. Вначале вера, а в завершение — любовь. А вера и любовь связывается в живое и нераздельное единство присутствием в сердце Живого Господа Иисуса Христа. С усилием веры мы всё больше уничтожаем расстояние между нами и Христом. Чем сильнее вера, тем ближе Христос. Наконец, сердце исполняется Христом и не может отделиться от Христа, как лёгкие от воздуха. Тогда человек со слезами радости общается со Христом в сердце своём молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божй, помилуй меня, грешного!» И незаметно сердце исполняется светом и тёплой любовью. Так любовь соединяется с верой и надеждой, и когда соединяется, то теряется граница между ними, так что человек не может в мыслях определить, где начинается вера, а где начинаются надежда и любовь. Когда живой Христос вселяется в него, тогда человек и не рассматривает больше в себе ни веру, ни надежду, ни любовь, и не называет их, но только Христа видит и Христа именует. Как садовник, который осенью разглядывает плоды на дереве, не говорит больше о цветении или о листве, но только о плодах, о зрелых плодах.

О, Господи Иисусе Христе, Верховная Высото всех наших усилий, конечное Пристанище всех наших путей, приблизься к нам и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Сей человек Божий, сильный чудотворец, прозван вторым Моисеем. Рождён от родителей язычников, знатных и богатых. Григорий сначала учил философию эллинскую и мисирскую, но познав её неубедительность и недостаточность, обратился к христианским уителям, особенно к Оригену в Александрии, у которого учился несколько лет и от которого принял крещение. Чистый душой и телом, он хотел себя целиком посвятить только Христу Богу, почему и удалился в пустыню, где в мучительных подвигах провёл долгое время. Слава о нём пронеслась всюду, и Федим, епископ Амасийский, хотел посвятить его в епископа Кесарийского. Прозорливый Григорий предугадал намерение Федима и скрывался по пустыням от посланников его, чтобы его не нашли. Наконец, Федим посетил его чудесным образом, и Григорий вынужден был принять архипастырскую службу. Явилась ему Пресвятая Богородица со св. Иоанном Богословом и по велению Богородицы, св. Иоанн ему передал Символ Веры, известный теперь как Григорианский. Кто сможет перечислить все чудеса другого Моисея? Повелевал злым духам, повелевал горам и водам, лечил все недуги и болезни. Перед гонителями бывал невидим, прозревал на расстоянии не просто события, но читал и мысли людей. Окончил земную жизнь в 270 г. в глубокой старости. Когда пришёл епископом в Кесарию, то застал в языческом городе только 17 христиан, а когда уходил из жизни, то оставил весь город христианский лишь с 17 язычниками. Потому принял венец славы от Господа своего во Царствии Небесном.

Ученик и наследник в игуменстве св. Сергия Радонежского. Когда татары напали на Россию, он молился Богу, чтобы отклонил беду от русского народа. Тогда ему явился св. Сергий с Петром и Алексием, упокоенными митрополитами Московскими, и сказал ему, чтобы не скорбел, так как беды бывают по попущению Божиему ради некой пользы, беды пройдут, и опять воцарится мир. Обновил монастырь Пресвятой Троицы и послужил многим примером подвижничества. Упокоился 17 ноября 1426 г.

Монах Ватопедский на дохиарской (экономской) должности. При нём чудным образом наполнилась оливковым маслом опустевшая бочка. То чудо приписано Пресвятой Богородице, Которой посвящён монастырь, и особенно, иконе Её, которая стояла рядом.