Николай Сербский - Охридский пролог

Из города Магида в Памфилии. Мучен за веру Христову во время императора Аврелиана. В тяжких муках слышал голос с неба: «Не бойся, Я с тобой!» Брошен в раскалённого медного вола. Прилежно молился Богу и Бог спас его. Раскалённый вол внезапно охладился, и Илиодор остался жив. Судья обвинил его в том, что он использует магию. На то Мученик ответил: «Моя магия — мой Христос!» Был усечён и отошёл ко Господу.

Смерть, болезнь и старость зрел Иоасаф,

Искренним стыдом исполнилась душа:

— Всякий умирает, прав ли он, не прав,

Молод ли, здоров — ждёт всех тлен с утра.

Смерть нежданной гостьей может мне явиться!

Но в чужих страданиях я и сам страдаю.

Смыслом жизни кто мог бы поделиться?

В жизни этой я ничего не знаю.

Старец Варлаам с гор тогда спустился,

Юному царевичу истину изрёк,

Истине царевич свято удивился,

Озарил ему смысл жизни Бог.

О Царствии Отца и Сына с Духом Святым,

О мире сотворённом и прекрасном Рае,

Об Адаме с Евой за первый грех проклятых,

О Христа страданиях, Крест Чей нам сияет,

И о жизни вечной, которая прекрасна,

О безкрайней славе Спасителя на небе

Поведал Варлаам Иоасафу ясно

И крестил его в глубокой чистой вере.

Через святость старца свет во тьме явился,

В душу возрождённую сам Христос спустился.

РАССУЖДЕНИЕ . Притча старца Варлаама Иоасафу. Один человек убегал от страшного единорога. Падая в какой-то ров, случайно схватился за рядом стоящее дерево. И когда уже подумал о том, что спасён, он посмотрел вниз и увидел двух мышей, одну белую и одну чёрную, которые потихоньку, но, не переставая, подгрызали корень дерева, с тем, чтобы дерево упало. Посмотрел ещё ниже и увидел огромную и страшную змею, которая с раскрытой пастью ждала, когда человек упадёт, надеясь проглотить его. И ещё разглядел около своих ног четырёх маленьких ядовитых змей. Посмотрел выше и увидел на дереве немного мёда. Сразу же забыв обо всех опасностях, которые его окружали, человек протянул руку, чтобы достать мёд. Толкование: единорог — смерть, которая от Адама по сей день гонится за человеком; ров, исполненный опасностями — этот мир; дерево — путь нашей жизни; белая и чёрная мыши — дни и ночи, которые незаметно сменяются и укорачивают нашу жизнь; великая и страшная змея — ад; четыре ядовитых змеи — четыре стихии, из которых составлено тело человека; немного мёда на ветках дерева — немногая сладость, которую даёт нам земная жизнь. О, если бы люди не увлекались той малой сластью и не забывали бы о страшных опасностях, которые окружают человека и тащат его в вечную пропасть.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог сотворил на шестой день крупных и мелких животных и зверей по роду их.

И увидел Бог, что это хорошо.

БЕСЕДА о прославлении Бога во Христе Господе.

Томꙋ̀ сла́ва въ цр҃кви ѡ҆ хрⷵтѣ̀ і҆и҃сѣ во всѧ̑ р о́ ды вѣ́ка вѣк ѡ́ въ . А҆ми ́ нь .( Еф. 3:21)

Слава Богу! Слава Богу в Церкви! Слава Ему во Христе Иисусе! Слава Богу! Славит ли кто-нибудь так Бога, как славит Его Церковь Божия? Христос стал Откровением Бога: поэтому вся слава Бога идёт через Христа Господа. Церковь будет существовать во все роды и расти будет до конца времён; Церковь есть Пречистое Тело Христово, исполненное силой, мудростью и чудотворением; отсюда из Церкви возносится слава Богу — из святыни Святому, из чистоты Чистому. Богу милее всего славословие из Церкви ещё и потому, что в Церкви много душ, много голосов и всё это сливается в некое единодушие и единогласие. Пусть же потому никто не отделяется от общего прославления Бога; и пусть же никто не допускает мысли, что его собственное прославление Бога в отдельности и особенности лучше, чем прославление Бога в единстве и целостности всех верных. Неправда, что один член теряется во множестве и что голос его Бог не слышит. Разве рука не действует лучше, когда соединена с телом? Так же и всякий член тела? То же самое и с каждым верным. Когда он молится в Церкви и с Церковью (даже находясь в пустыне, он может молиться в Церкви и с Церковью), не обособляя себя от Церкви, он лучше виден и слышен Богу. Его душа отзывается эхом многократно в душах других верных, и поэтому он лучше выражает себя и распознаётся в своей молитве, будучи связан с телом Церкви, чем если бы он был отделён от Неё.

О, Господи Иисусе, только от Тебя, в Тебе и через Тебя мы можем Бога славить.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Декаполье Исаврийском от известных благочестивых родителей Сергия и Марфы. Когда завершил школу, родители хотели его женить, но он убежал в пустыню и принял монашество. Жил в разных местах: в Византии, в Риме, на Олимпийской горе. Где бы ни был, везде удивлял людей своими подвигами и чудесами. Случалось, что его озарял Свет Небесный, и ангелы Божии ему являлись. Он видел красоту ангельскую и слышал их удивительное пение. Жил долго и благородно, скончался мирно в IX веке в Царьграде, переселившись душой в радость Господа своего.

Ученик свт. Иоанна Златоуста. В 426 году посвящён в епископа Кизичского, в 435 г. избран патриархом Цареградским. За его время произошло два существенных события. Первое, перенесение святых мощей свт. Иоанна Златоуста из Коман в Царьград по желанию царя и патриарха. А в то время царствовал царь Феодосий Младший с сестрой Пульхерией. Второе — было великое землетрясение в Царьграде и в окрестностях. Много красивых и больших зданий было разрушено от сотрясения. Тогда патриарх с царём и множеством священства, вельмож и народа вышли на крестный ход. И когда в крестном ходу молились Богу, случилось так, что одно дитя было чудесным образом поднято высоко в воздух, так что ничего не могло внизу видеть. Потом спустилось потихоньку на землю. Спросили ребёнка, где он был. Ребёнок ответил: «Был на небе среди Ангелов и слышал, как Ангелы поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный!» Услышав это, все люди в крестном ходу стали так петь, присоединив молитву: «Помилуй нас». И землетрясение сразу прекратилось. С тех пор в Церкви прижилось это песнопение. А то дитя вскоре упокоилось, и было похоронено в церкви Святой вмч. Ирины. Св. Прокл служил как архиерей 20 лет и пять месяцев, скончался мирно в Господе в 446 году.

Были родными братьями из Никомидии от родителей язычников Филофея и Евсевии, которые позднее приняли истинную веру от свт. Анфима, еп. Никомидийского вместе со своими сыновьями. Филофей был рукоположен в пресвитера. Когда он упокоился со своей женой, настало страшное гонение на христиан под злочестивым царём Максимианом и три сына Филофеевых были выведены на суд. Мучены и истязаемы разными способами и, наконец, осуждены на смерть. Много раз являлись им Ангелы в темнице, и там давали им манну в пропитание и исполняли их молодые сердца силой, храбростью и терпением. Когда их вывели на место казни, приблизились к ним два друга Палладий и Акакий и разговаривали с ними. И во время разговора с друзьями эти три Мученика предали души Богу. Тогда только воины отрубили им головы, чтобы отчитаться перед судьёй. Пострадали за Христа Господа около 312 г. и переселились в Царство Христово безсмертное.