Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

И как ранее было сказано в Писании: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему , так далее, чуть ниже, об уже сотворенном человеке сказано: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его.

Фульгениий Руспийский, О вере 5 [256] С 1. 0826, 5.106 [CCSL 91А:714–15]. .

Невидимый Отец открывается через Сына.

…Хотя в прежние времена было сказано, что человек создан по образу Божию , это не было показано (самим делом), ибо еще было невидимо Слово, по образу Которого создан человек. Поэтому он и легко утратил подобие. Когда же Слово Божие сделалось плотию, Оно подтвердило то и другое, ибо и истинно показало образ, Само сделавшись тем, что было Его образом, и прочно восстановило подобие, делая человека чрез видимое Слово соподобным невидимому Отцу.

Ириней Лионский, Против ересей 5.15 [257] TLG 1447.008, 15.1–9; в русск изд., 5[16] 2. — Прим. ред. .

Внутренний человек.

Этого человека, который называется сотворенным по образу Божию , мы разумеем не телесным. Ибо статуя тела не содержит в себе образ Божий и телесный человек называется не «сотворенным», но «созданным», согласно сказанному: И создал Господь Бог человека , то есть вылепил его из праха земного (Быт 2:7.). Тот же, кто сотворен по образу Божию , есть наш внутренний человек, невидимый, бестелесный, нетленный и бессмертный. Вот в чем вернее будет полагать образ Божий. Если же кто–нибудь считает, что по образу и подобию Божиему сотворен этот телесный человек, тем самым он, видимо, приписывает телесную человековидную форму самому Богу; а думать так о Боге есть явное нечестие.

Ориген, Гомилии на Книгу Бытия 1.13 [258] С 1. 0198 6 (А), 1[13] 7. .

Духовное понимание образа .

…Блаженный Пафнутий объяснил, что все начальники церквей понимают образ Божий не в простом буквальном, а духовном смысле… и многими свидетельствами Священного Писания доказывал, что к неизмеримому, необъятному и невидимому величию неприложимо что–либо такое, что может быть изображено в человеческом составе и подобии, потому что Бог имеет бестелесную, несложную, простую природу, которую нельзя как глазами увидеть, так и умом объять.

Иоанн Кассиан, Собеседования 10.3 [259] С 1. 0512, 10[3] 288[12] .

Метафоры, постижимые силою разума.

Рассмотрим тщательнее, что значит по образу Божию. Может быть, по образу Божиему пребывает плоть? Стало быть, в Боге имеется прах, ибо плоть есть прах, и значит, Бог телесен, и значит, немощен, ибо плоть подвержена страстям? А может быть, тебе покажется, что по образу Божию пребывает голова, потому что находится наверху; или глаза, потому что видят; или уши, потому что слышат. Если взирать на высоту, неужели мы высоки только потому, что чуть–чуть приподнялись над землей? И не стыдно ли нам быть подобными Богу потому, что мы повыше змей и прочих гадов, а также коз, овец или волков? Насколько же нас превосходят в этом верблюды или слоны! Выберем то, что дает нам созерцать элементы мира, познавать то, чего никто не возвестил бы, но что схватывает наш взгляд. Поистине, не настолько ли важно наше зрение, что мы называемся подобием Божиим из–за него, все видящего, проницающего все, замечающего скрытые страсти, испытывающего тайны сердца? Не стыдно ли говорить это, когда самого себя не могу полностью увидеть? То, что под ногами, вижу, а того, что за спиной, видеть не могу. Затылка своего не знаю, темени не разглядел, поясницы моей видеть не могу. Также и то, что мы слышим, разве может иметь значение, если не могу видеть и слышать того, что хоть немного отстоит от меня? Кроме того, тело наше помещено в одно место и заключено в тесном пространстве; почти все звери шире человека, и все быстрее него. Следовательно, не плоть может пребывать по образу Божию, но душа наша, которая свободна и в нескованных размышлениях и советах устремляется туда и сюда и, созерцая, видит все. К примеру, мы находимся в Италии, а думаем о том, что можно увидеть на востоке или на западе, и мысленно беседуем с теми, кто находится в Персии, и видим тех, кто живет в Африке, если эта земля приняла кого–нибудь из наших знакомых. Мы следуем за отъезжающими, прилепляемся к странствующим, соединяемся с отсутствующими, обращаемся к далеким; мы воскрешаем для беседы усопших и обнимаем их, как живых, и приписываем им обычные для живых действия.

Итак, по образу Божию пребывает то, что постигается не телесным, но силою ума: что видит отсутствующих, окидывает взором то, что за морем; что проницает взглядом, испытывает скрытое; что в одно мгновение, там и здесь, охватывает разумом все пределы земли и тайны мира; то, что соединяет с Богом, привязывает ко Христу, нисходит в ад и восходит, свободно воспаряет на небо. Кроме того, услышь говорящего: «Наша беседа на небесах». Не то ли пребывает по образу Божию , в чем всегда пребывает Бог? Так услышь, почему сказано: по образу Божию. Ибо говорит апостол: Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор 3:18).

Амвросий Медиоланский, Шестоднев 6[8] 44–45 [260] С 1. 0123, 6[8] 44[235] 1. .

Подобие Богу через уподобление жертвы Ему.

Вот добродетели, которые обретает человек, держа под контролем свои чувства. Он отлагает прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Еф 4:22), и облекается в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол 3:10), и весь становится как изваяние, подобие и образ своего Бога. Как живая жертва, подобающая и приятная Богу, он использует свое тело для разумного Ему служения.

Он посвящает и представляет Богу обещания и приношения всех органов своего тела и предлагает жертвоприношения, подобающие действию благодати. Они — разумные плоды, приносимые устами тех, кто исповедует имя Божие, неустанно празднуя Бога в своих душах и телах, Бога, Которому они ныне принадлежат.

Сахдона (Мартирий), Книга совершенств 3.145 [261] CSCO 200:69. .

Образ дарован, но подобие избирается.

Сотворим человека по образу Нашему и по подобию. Первым мы обладаем по творению, другое усовершается волеизъявлением. По отношению к первому нам дано быть рожденными по образу Бога; по отношению ко второму — волеизъявлением воздвигается в нас подобие Богу… Сотворим человека по образу: да обладает по творению тем, что в образе. Да будет и по подобию: Бог для этого даровал ему силу.

Если бы Он сотворил тебя и по подобию , в чем была бы твоя заслуга? за что бы тебя венчать? Если бы Создатель все даровал тебе, как бы открылось для тебя Царство Небесное? Ныне же одно даровано, а второе оставлено незавершенным, чтобы ты мог завершить его сам и стать достойным награды Божией.