Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Григорий Нисский, Аналог о душе и воскресении [229] TLG 2017.056, 46[109] 24–43; Творения 4:283–284. .

Смысл благословения.

Богу угодно было отнести это благословение к производительности, которая обнаруживается в преемстве потомства, так что, будучи сотворены слабыми и смертными, [животные] сохраняют свой род путем рождения в силу именно этого благословения.

Августин Иппонский, О буквальном смысле Книги Бытия 15 [230] С 1. 0268, 15[494] 13. .

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо [231] Ср.: И сказал Бог: Пусть земля породит разные виды живых существ: скот, мелкую живность и разные виды зверей. И стало так. Бог создал разные виды зверей, скота и всякой живности, которая снует по зелие. И увидел Бог, как это хорошо (КБ). — Прим. ред. .

Обзор:Земные животные сотворены Богом через Слово, а не произведены землею, и Божие повеление земле продолжает оставаться в силе (Василий Кесарийский). Повествование в стихах 24–25 может быть отнесено к созданию трех видов живых существ: рептилий, хищников и стадных животных (Августин Иппонский). Животные напоминают отдельные человеческие качества (Кирилл Иерусалимский, Ориген).

Бог дарует земле силу, которой у нее не было прежде.

…Не из земли явилась сокрытая в ней душа неразумных животных, но произошла вместе с повелением.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 9.3 [232] TLG 2040.001, 9[3] 1–3. .

Ранее сказано: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую (Быт 1:20), здесь: да произведет земля душу живую. Неужели земля одушевлена? и правы суемудрые манихеи, которые и в землю влагают душу? Когда сказал: да изведет , это не значило, что земля износит уже находившееся в ней; но, дав повеление, даровал земле и силу извести. Ибо когда земля услышала: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя… и дерево плодовитое (Быт 1:11), то не сокрытую какую–нибудь в ней траву извела из себя, не таившиеся где–нибудь внизу в недрах её пальмы, или дуб, или кипарис пустила на свою поверхность; это Божие слово созидает естество тварей. Да произрастит земля зелень , да изринет не то, что имеет, но да приобретет то, чего не имеет, поскольку Бог дарует силу действовать. Так и теперь: да произведет земля душу живую, не ту, которая уже в ней, но ту, которая дана ей Богом через самое сие повеление.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 8.1 [233] TLG 2040.001, 8[1] 4–17. .

Прославление красоты творения.

…Прославим наилучшего Художника, премудро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою. Из величия сих чувственных и ограниченных тел сделаем вывод о Бесконечном, превысшем всякого величия и по множеству Своей силы превосходящем всякое разумение. Хотя и не знаем мы природы сотворенного, но и то одно, что в совокупности подлежит нашим чувствам, столь удивительно, что самый деятельный ум оказывается недостаточным для того, чтобы изъяснить как следует самомалейшую часть мира и чтобы воздать должную похвалу Творцу, Которому слава, честь и держава во веки веков, аминь.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 1.1 [234] TLG 2040.001, 1[11] 45–57. .

Богатство и многообразие природы.

Бог создал все не для нашего только употребления, но и для того, чтобы мы, видя великое богатство созданий Его, изумлялись могуществу Создателя и могли понять, что все это премудро и с несказанною благостью создано для чести человека, которому предстоит появиться.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 7.13 [235] TLG 2062.112, 53[66] 49–55. .

Три класса животных.

Или, может быть, употребив три раза выражение по роду , бытописатель тем самым обращает наше внимание на три известные роды животных. Прежде всего, выражение по роду [прилагается у него] к четвероногим и гадам. Этим, думается мне, сделано указание, какого рода четвероногие здесь названы, а именно: четвероногие, принадлежащие к классу гадов, как, например, ящерицы, гардуны и тому подобное. Оттого в повторении имя четвероногих здесь и опущено, что оно, может быть, подразумевается уже под словом гады. И бытописатель говорит здесь не просто: гадов , но с прибавлением земных (потому что есть гады и водные) и всех — с тою целью, чтобы здесь разумелись и те гады, которые ползают на четырех ногах и которые выше обозначены собственно именем четвероногих.

Затем, что касается зверей, о которых во второй раз сказано: по роду , то в этом случае разумеются все те животные, которые, за исключением змей, обнаруживают свою свирепость зубами или когтями. Наконец, что касается скотов, о которых в третий раз сказано: по роду , то [под ними разумеются животные], которые не обладают ни тою, ни другою силою, но обладают рогами или чем–либо другим.

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 3.11 [236] С 1. 0266, 13[11] 76[5] .

Животные и человеческий характер.

Бог повелел: да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт 1:24–25). И от одного повеления из одной земли произошли разные по природе животные: кроткая овца и плотоядный лев; и разные побуждения бессловесных животных, подражающие различным склонностям людей: так, лисица являет людское коварство, змея — тех, кто испускает яд на друзей, ржущий конь представляет любострастных юношей, трудолюбивейший муравей подталкивает ленивого и беспечного. Ибо кто проводит юные лета в праздности, тот вразумляется бессловесными животными и обличается словами Божественного Писания: Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Прит 6:6). Видя, как он заблаговременно собирает для себя пищу, подражай ему и собирай для себя плоды добрых дел на будущую жизнь.

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 9.13 [237] TLG 2110.003, 9[13] 4–18. .

Думаю, что эти слова: Да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их, относятся к движениям нашего внешнего, то есть плотского и земного, человека. В том, что говорится о плоти, не названо ничто летучее, но только скоты и гады, и звери земные [238] Ср. Быт 1:20. . Ибо, согласно тому, что сказано апостолом: Знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе (Рим 7:18), и еще: Плотские помышления суть вражда против Бога (Рим 8:7), поистине таковы порождения земли, то есть нашей плоти…