Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Послание Диогнету 12.3–4 [359] TLG 1350.001, 12[3] 1–4[3] .

Древо жизни — символ Христа.

Если мудрость есть древо жизни, то сама мудрость есть Христос. Теперь вы понимаете, почему блаженный и святой муж уподобляется этому древу — древу мудрости. Теперь вы понимаете, почему этот справедливый и блаженный муж, который не последовал совету нечестивых и не делает того, но делает это, — почему он как дерево, посаженное при потоках вод (Пс 1:3), то есть почему он подобен Христу, ибо нас Бог воскресил с Ним, и посадил на небесах (Еф 2:6). Теперь вы понимаете, что мы со Христом царствуем на небесах. Теперь вы понимаете, почему это дерево было насажено в раю и почему мы все насажены вместе с ним.

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы (Пс 1 ) [360] С 1. 0592, 1[109] .

Крест Христа — древо жизни.

Христос возносится на древо и пригвождается; но восстанавливает нас древом жизни, но спасает распятого с Ним разбойника, но омрачает все видимое [361] См. Мф 27:45, Мк 15:33, Лк 23:44. .

Григорий Назианзин, О Сыне ( Слово 29 ) [362] TLG 2022.009, 20.24–26. .

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11 Имя одной Фисон [363] Пишо́н (КБ). — Прим. ред. : она обтекает всю зелию Хавила́, ту, где золото;

12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс [364] Ср.: хорошее золото в той стране, есть там и благовонная смола, и драгоценный камень шъхам (КБ). « Камень шохам часто упоминается среди драгоценных камней (Иез 28:13; Исх 39:13 и др.); еврейская традиция считает, что речь идет об ониксе» (Селезнев 18). — Прим. ред. .

13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю зелию Куш [365] Эфиопия (LXX). .

14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею [366] Ашшур (КБ). См. Быт 10:11–12. — Прим. ред. . Четвертая река Евфрат [367] «Четыре реки, возможно, символизируют четыре стороны света. Тигр и Евфрат текут в Месопотамии. Реки Пишон и Гихон более нигде не упоминаются, но Куш — древнее название страны, располагавшейся на севере современного Судана, а страна Хавила, видимо, находилась в Южной Аравии или Эфиопии. Если предположить, что Пишон и Гихон соответствуют истокам Нила, то этот стих говорит о происхождении всех важнейших рек Ближнего Востока (Нила, Тигра и Евфрата) непосредственно от реки, текущей в Эдеме» (Селезнев 18). — Прим. ред. .

Обзор:Вытекающая из Едема река разделяется на четыре реки, отличные по природе и вкусу от своего истока (Ефрем Сирин). Каждая река — символ христианской добродетели (Амвросий Медиоланский). Реку Едема можно понять как океан, объемлющий землю (Иоанн Дамаскин), или символ жизнетворящей и утешающей Церкви (Киприан Карфагенский, Иоанн Златоуст).

Реки рая.

Моисей обращается к повествованию о реке, исходившей из рая и разделявшейся на четыре реки вне рая, и говорит: Из Едема выходила река для орошения рая. Вот и здесь блаженную райскую землю Моисей называет Едемом. Если бы река не напояла рай, то не разделялась бы на четыре реки вне рая. Но четыре потока, исходившие из реки, вкусом вод своих не были подобны первоначальному источнику. Ибо если в наших землях, которые все подлежат определению проклятия, воды различны, то тем паче благословенная земля едемская должна была отличаться качествами от земли, за преступление Адамом заповеди подвергшейся проклятию Правосудного. Четыре потока были следующие: Фисон — это Дунай; Геон — это Нил; Тигр и Ефрат — между которыми мы живем. Хотя известны нам места, откуда истекают реки сии, но неизвестно начало источника; потому что рай находился на великой высоте. Вблизи рая реки сии поглощаются и нисходят в море, как из высокого какого–либо водоема, и, проходя в земли под морем, изливаются: первая на запад, Геон на юг, Ефрат и Тигр на север.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 2.6 [368] CSCO 152:28–29; Творения 6:231–232. .

Символическое значение рек.

И потом разделялась река, сказано, на четыре реки. Имя одной — Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там карбункул и камень оникс. Имя второй реки — Гихон: она обтекает всю Эфиопию. Имя третьей — Тигр; она протекает перед Ассирией. Четвертая река — Евфрат.

Итак, есть четыре реки. Фисон (так называется по–еврейски: Фисон , по–гречески же Ганг) течет в сторону Индии. Гихон же, или Нил, обтекает землю Египта и Эфиопии. Месопотамия называется так потому, что она находится между Тигром и Евфратом, она заключена между этими двумя реками, и даже для отдаленных народов об этом говорит само её имя и общее мнение.

Но почему премудрость Божия называется источником ? Потому, что, согласно Евангелию, подобен источнику Говорящий: Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин 7:37). И потому, что, согласно пророку, подобен источнику Тот, Кто говорит: Идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное (Прит 9:5). Итак, премудрость — не только источник жизни, источник духовной благодати, но также источник прочих добродетелей, направляющих нас на путь вечной жизни.

Река эта берет начало не в той душе, которая не возделана, а в возделанной душе, чтобы оросить рай, то есть плодовые деревья различных добродетелей. У них четыре начала, на которые разделяется Премудрость. Каковы же эти четыре начала добродетелей? Одно — благоразумие, другое — умеренность, третье — сила, четвертое — справедливость. И мудрые люди мира сего, восприняв эти начала от нас, перенесли их в свои писания. Итак, если премудрость есть источник, то четыре реки, вытекающие из этого источника, суть потоки добродетели.

Фисон означает благоразумие, и потому в нем есть хорошее золото, карбункул и камень оникс. Мы часто называем «золотом» найденные благоразумные решения. Потому и Господь речет через пророка: Я… умножил у нее серебро и золото (Ос 2:8), и Давид говорит о благоразумных: Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом (Пс 67:14). Поэтому тот, кто глубоко вникнет в Ветхий и Новый Завет, сможет углубиться в тайную премудрость Божиего размышления. Так что золото означает благо, а отнюдь не денежное богатство, земное и тленное.

Ибо сказано: там бдолах — сияющий карбункул, в котором живет искорка нашей души. Есть там и камень оникс , являющий, как представляется, своим цветом нечто живое, зеленое. Ибо кустарник зеленеет, пока живет, а когда умирает, то засыхает; и земля зеленеет, пока цветет; зеленеют и семена, когда прорастают. И правильно, что первой названа река Фисон , означающая по–еврейски «Феойсон» [369] Qui secundum Hebraeos Pheoyson dicitur. — Прим. ред. , то есть «изменение речи», так как она омывает землю не одного народа, но течет также в Лидию. Ведь и благоразумие не скудно пользой, но изобилует ею, так как приносит её многим. И потому оно названо первым, что если бы кто–нибудь покинул рай, благоразумие первым остановило бы его, словно река, и он не засох бы вскоре, но без труда вернулся бы по ней в рай. Многие люди приходят к этой реке, которая, как считается, весьма прекрасна и плодородна. Потому и предстает благоразумие в этом образе, что принесло много плодов с пришествием Господа Спасителя. И река эта течет до пределов земли, ибо премудростью спасены все люди. Потому сказано: По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс 18:5).