Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)
- Название:Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2020
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями) краткое содержание
Перевод Амвросия Тимрота с дополнениями Митрополита Ионафана (Елецких).
Данные комментарии представляют собой неофициальную попытку разобраться подробно в чине Литургии на основе работ православных авторов.
Источники:
1) Перевод и комментарии Митрополита Ионафан (Елецких) с его сайта и книг.
2) Перевод и комментарии Епископа Александра (Милеант).
3) Православная энциклопедия «Азбука веры»
4) Составители: И.В. Гаслов, А.С. Кашкин. «Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян».
5) А. Шмеман
5.1) «Евхаристия. Таинство Царства»;
5.2) «Православное богослужение».
6) А. Уминский «Божественная Литургия: Объяснение смысла, значения, содержания».
7) Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви».
8) А. Шмеман «Православное богослужение»
9) Епископ Виссарион (Нечаев) «Объяснение Божественной Литургии»
10) М.С. Красовицкая «Литургика»
11) Архиепископ Аверкий (Таушев) «Литургика»
12) Митрополит Илларион (Алфеев) «Православие»
13) Разные статьи иерея Чиженко Андрея Николаевича
Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
131
Грех-то, что отделяет человека от Бога, что достойно презрения и отвержения.
132
Согрешения-то, что ведёт к совершению реального греха (помыслы, влечения ума и воли).
133
Здесь прошение земной кончины не через позорную казнь, а естественной, в надежде на вечное спасение, т.е., прошение о достойном окончании земной жизни при всеобщем уважении.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
134
Т.е., примирёнными с Богом и людьми. Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
135
В древности верные обменивались поцелуем мира во Христе: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, для чего они стояли в храме раздельно. Ныне обряд сохранился у клириков.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. (Рим.16:16)
136
И поскольку Церковь Христова призывает нас: « Возлюбим друг друга, да единомысленно исповедуя», мы не можем исповедовать веру во Христа Распятого, если в нас сохраняется искра раздора с нашим ближним.
Стефанос Анагностопулос [7]
137
это исповедание веры
138
это исповедание любви
139
2 Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! 3 Господь - твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой…
(Пс.17:2-3)
140
Центральная молитва Божественной литургии, самый древний элемент богослужения всех Церквей, содержащая благодарения Богу и прошение совершить чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы
141
Призыв к верным стоять во время анафоры благообразно.
142
«Внемлем!» – призыв к сосредоточенному вниманию разума к словам молитвы анафоры.
143
Общение (Причастие) Святого Духа – греч «κοινωνία» Святого Духа – сообщение, сотрудничество, сопричастие, помощь, взаимная связь, соучастие Духа Святого и верных. Здесь – пожелание общине верных помощи, содействия, сопричастности Святого Духа в совершении таинства Святой Евхаристии.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
144
Благодарение Бога за творение мира и промысл; служба людей Творцу возводит к воспоминанию ангельского служения («жертва хваления»): «Свят, свят, свят» – Санктус , который переходит к искупительным подвигам Иисуса Христа, описанию Тайной вечери с «установительными словами». [3]
145
«Праведно» – справедливо, истинно.
146
Антиязыческая тема. Бог един, Он – Дух, Которому поклоняться можно всегда и везде.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
147
Неизреченен – неизъясним.
148
Термины апофатического богословия, отрицающие человеческие качества в Боге.
Согласно Дионисию Ареопагиту выразить сущность Бога в категориях человеческого языка невозможно. В отношении сокровенного Бога он употребляет выражение «Божественное Ничто».
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
149
«и также всегда сущий – Ты и Единородный Сын и Дух Твой Святый» – позднейшая интерполяция, утверждающая единосущное ипостасное бытие Святой Троицы.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
150
В библейском повествовании Бог сотворил Мир из небытия Своим Словом: «И сказал Бог…»
151
Евхаристия и есть постоянное благодарение, возносимое-приносимое Богу Церковью Христовой. Тема благодарения постоянно присутствует в молитвословиях Божественной Литургии.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
152
Согласно учению святителя Иоанна Златоуста, Евхаристическое служение – это Безкровное Жертвоприношение, духовно-разумная «словесная» Жертва Хвалы.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
153
Саваоф – Господь небесных воинств, одно из Имён Божиих.
154
«Осанна» – не переводимое восточное восторженное восклицание: «Хвала, спасение в небесах!»
155
То есть, Господь Иисус Христос, посланный Богом-Отцом для спасения человеческого рода и имеющий паки прийти для Суда.
156
Т.е., с ангельскими Силами, которые вечно наслаждаются общением с благим Богом.
157
Позднейшая интерполяция, призванная подтвердить равночестность всех Лиц Святой Троицы.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
158
«возлюбил Мир» – в данном случае возлюбил Своё творение – человека.
159
Господь совершает действия согласно ритуалу пасхальной еврейской трапезы. Благодарение и благословение предполагают произнесение особых молитв перед принятием пищи.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
160
Т.е., повторив те же действия и над Чашей с вином: «возблагодарив и благословив, освятив…»
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
161
В конце праздничной трапезы (ужин=вечеря) апостолам была предложена чаша с вином. Это вино Христос отождествил со Своей Кровью (Мф.26:28).
162
Воспоминаются претерпленные Им крест, погребение, воскресение, вознесение, седение одесную Отца и возносится наше благодарение (евхаристия) («Твоя от Твоих…!»).
163
Т.е., заповедь о причащении.
164
Начинается с повторения идеи приношения («Ещё приносим»), затем следует усердное призывание Святого Духа ради «преложения» Св. Даров и освящения верных, их вкушающих.
165
Низходящий эпиклесис: призывание Святого Духа на верных (!) и на Святые Дары. [1]
166
Слав. «трезвение души» – у Святых Отцов – высшая степень напряжения духовной жизни, бодрствование, «хождение души пред Богом». Другое осмысление – к «очищению души» от следов, пятен первородного греха. [1]
167
Общение Святого Духа – спасительный плод обожающего тайнодействия Святого Причащения. [1]
168
Моления о почивших.
169
Словесная служба – бескровная, но мистически реальная духовно-разумная жертва – Евхаристия. [1]
170
В чине праздника Торжества Православия в первую неделю Великого Поста испрашивается у Бога «вечная память» сонму защитников православной веры. [1]
171
Во время пения «Достойно есть» (или другой священной песни в честь Богородицы – задостойника) … присутствующие в храме должны в это время помянуть поимённо своих близких, живых и умерших.
172
Поминовение святых.
173
Слав. «присещать», от др. греч. «έπισκοπέω», означает покрывать, наблюдать, заботиться, охранять, осенять, осиять, надзирать, посещать милостью, давать укрытие, лелеять.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
