Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)
- Название:Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2020
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями) краткое содержание
Перевод Амвросия Тимрота с дополнениями Митрополита Ионафана (Елецких).
Данные комментарии представляют собой неофициальную попытку разобраться подробно в чине Литургии на основе работ православных авторов.
Источники:
1) Перевод и комментарии Митрополита Ионафан (Елецких) с его сайта и книг.
2) Перевод и комментарии Епископа Александра (Милеант).
3) Православная энциклопедия «Азбука веры»
4) Составители: И.В. Гаслов, А.С. Кашкин. «Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян».
5) А. Шмеман
5.1) «Евхаристия. Таинство Царства»;
5.2) «Православное богослужение».
6) А. Уминский «Божественная Литургия: Объяснение смысла, значения, содержания».
7) Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви».
8) А. Шмеман «Православное богослужение»
9) Епископ Виссарион (Нечаев) «Объяснение Божественной Литургии»
10) М.С. Красовицкая «Литургика»
11) Архиепископ Аверкий (Таушев) «Литургика»
12) Митрополит Илларион (Алфеев) «Православие»
13) Разные статьи иерея Чиженко Андрея Николаевича
Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
А. Шмеман
88
Смысловой перевод. Иначе: «Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь как Царь».
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
89
Нищие духом – в древнем Израиле класс добровольных нищих странников. В Новом завете – Божьи люди, душа которых отрешена от стяжания богатства и земной славы. Эта заповедь положила идейное начало христианскому аскетизму, позднее скитскому и общежительному монашеству.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
90
В этой молитве мы просим, чтобы пришли на богослужение Ангелы и Архангелы, чтобы служили вместе с нами.
Стефанос Анагностопулос [7]
91
Символически Ангельские чины изображают Дети, которые держат две хоругви и идут за свечёй.
92
Премудрость! – по греч. «София!», возглас, указывающий на нечто необычное, важное, мудрое.
93
В будни : Дивный во святых, нас, поющих Тебе: Аллилуйя.
94
Если Трисвятое не поётся, то даётся только возглас.
95
Святость Божия – абсолютная божественная непричастность злу.
96
«Мир всем: и духу твоему». Этот короткий диалог между священнослужителем и молящимися всегда предшествует главным действиям в каждой службе (чтению Евангелия, Евхаристическому канону, Причастию и т.д.). Всё, что мы получаем в Церкви, стало возможным благодаря миру между Богом и людьми, который Христос установил и исполнил. В Нём мы в мире с Богом, поэтому это провозглашение и дарование мира составляет важную часть христианской литургии.
А. Шмеман [5]
36 Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
( Лук. 24:36, Иоан. 20:19,26)
97
Проки́мен (греч. προκείμενος – «предлагаемый вперёд») – стих из псалмов, который чтец или диакон трёхкратно возглашает перед чтением Священного Писания – Апостола, Евангелия или паримий, – а хор вторит ему.
Сайт «Азбука веры»
98
Чтение Апостола и Евангелия является центральным в первой части Литургии.
99
Изначально могла быть обращена к Богу Отцу.
100
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. ( Пс. 110:10)
101
Здесь пожелание диакону силы Божией возвещать Евангелие.
102
Т.е. явить (продолжить) исполнение повеления Спасителя: Мк. 16:15 «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
103
Прошения касаются более подробно нужд прихода.
104
Это призыв к сосредоточенной молитве душой и умом.
105
Безмятежно, без кровавых восстаний, без бунтов толпы или воинских мятежей.
106
И чистоте, т.е. нелицемерно, не кривя душой перед внешними, по христианской совести.
107
Богатая милость Божия – всеохватывающая безмерная, необъятная, совершенная, универсальная милость (любовь) Божия к кающемуся человеку.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
108
Не читается в храмовые (престольные) и двунадесятые праздники и, как правило, в воскресные дни, дни Святок и всей св. Пятидесятницы.
109
Славу воссылаем – хвалу воздаём, возносим.
110
Только оглашаемые склоняют голову.
111
Возрождающее Омовение – заповеданное Христом водное погружение (крещение) для прощения грехов.
112
Через крещение оглашаемые мистически облачаются во Христа.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
113
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
(Иоан.10:16)
114
«моление наше» – в данном контексте это первая молитва верных, читаемая в древности иереем гласно.
115
1) «и моления, 2) и воздыхания (мольбы)» – в данном контексте это: 1) литургические молитвословия иерея, и 2) покаянные сердечные воздыхания верных («Господи, помилуй», «Подай, Господи») на ектениях (напр., на сугубой «Рцем вси от всея дущи…»), которые в древности не пели, а восклицали.
116
Безкровныя жертвы – евхаристические Дары, приносимые Богу «о всех и за вся» в священнодействии Божественной Литургии.
117
В древности все ектении и молитвословия Литургии произносились вслух при всеобщем коленопреклонении народа.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
118
Власть (держава) Бога – Бог обладает абсолютной властью Сам от Себя (греч. автовасилия – букв. самоцарствие, самодержавие). Бог есть полновластный и единовластный Царь всех.
119
Трисвятая песнь – песнь сонмов ангелов, окружающих Господа Саваофа «Свят, Свят, Свят!».
120
Сейчас читается тайно в Алтаре во время пения Херувимской, иногда до пения
121
Сын Божий воплотился «недвижимо», не покидая Отца и Небес, пребывая везде и оставаясь второй Ипостасью святой единосущной и нераздельной Троицы.
122
В ипостаси Христовой божественная природа Сына Божьего не претерпела никакого изменения, смешения или разделения.
123
Тема пребывания Христа в сонме ангелов присутствует и в гимне «Иже херувимы.» Многие древние иконы имеют название «Спас в силах», т.е., «Спаситель в ангелах».
124
Имеется в виду Таинство рукоположения в новозаветное священство, при котором благодать Божия поставляет священника через руки епископа.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
125
Т.е., предстояния святому Престолу с Пищей Господней на нём.
126
2 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.
(Пс.133:2)
127
Великий вход символизирует торжественное шествие Христа на Свои вольные страдания и смерть. Раньше было просто перенесение хлеба и вина их хранилища в алтарь.
Страдание Христа было необходимо для всеобъемлющего восприятия Им человеческого естестваи, через это, – приведение его в изначальное«благолепие», утраченное в грехопадении. Юрий Рубан (на сайте azbyka . ru)
128
Закрытие Врат означает, что приставлен камень, который закрыл и запечатал Гроб Господень.
Стефанос Анагностопулос [7]
129
Совершенный день – это день Общения верных во Святом Духе в таинстве святой Евхаристии.
Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]
130
Согласно преданию ветхозаветной Церкви эпохи второго Храма, молящегося, идущего домой из храма, сопровождает злой или добрый ангел (см. Об этом в статье H. Engberding‑а Zum besseren Verstaendnis einiger diakonaler Aufforderungen des byzantinischen Ritus (OS. 1964. Vol. 13), а также в книге R. Taft‑а Great Entrance (R., 1978)). В христианском предании «Ангел Мира» отождествляется с ангелом-хранителем, иногда – с Самим Христом, а злой – с бесом или дьяволом.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
