Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

Нужно приобрести некий навык, когда как себя вести. Мы не имеем права отрекаться от Христа, но мы не обязаны на каждом шагу говорить о Нём.

Человек должен вести себя адекватно в этом мире, в котором есть множество людей неверующих или верующих как-то иначе, и немалое число ненавистников благодати. Есть в нем и те, которые готовы услышать от тебя слово, но для этого нужно, чтобы сложились обстоятельства, чтобы время и место подошли. Проповедовать на автобусной остановке в ожидании автобуса, может быть, и можно… если человек взял на себя подвиг юродства, спит в палатке, ходит в лохмотьях и проповедует везде, где бы он ни оказался: на каждой автобусной остановке, в очереди в магазине, в поликлинике… Это своеобразный подвиг юродства — всюду напоминать людям о Христе. А если ты на себя такой подвиг не взял, то и будешь стоять на остановке и молчать, независимо от того, кто стоит рядом. И даже если разговор завяжется о Христе, ты не обязан читать «Символ веры»…

Знание того, что Христос есть истина, — это острое знание. О него можно порезаться.

— Не все — апостолы?

— Нет, не все апостолы, совсем не все. Апостольство — это совершенно уникальная вещь, которая дается только по Божиему предведению способности этого человека к апостольскому служению — без его на то воли, без какой-то специальной подготовки. И без особых собеседований с человеком. До апостольского призвания он мог быть рыбаком, налоговиком (апостол Матфей был сборщиком налогов), еще кем-то, и вдруг услышать: «Иди за Мной. Я тебя зову» [42] См. Мф. 9: 9. . Ведь посмотрите — ни одного апостола Господь не избрал из священников. Хотя, казалось бы, это люди, которые слепли над книгами, которые очень много знали и должны были быть способны ко всемирной проповеди. Чего легче, казалось бы, избрать на апостольский труд какого-нибудь князя, у которого есть целое войско, челядь, телохранители, который мог бы зайти в любой город и заставить себя слушать.

И ничего подобного не делал Христос и его апостолы. Ни знаний, ни власти. Ни князей, ни священников. Рыбаки, мытари, простые люди стали апостолами и донесли веру Христову всему миру.

Но не все апостолы, конечно. Одни «ловят людей» [43] «…Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4: 19) — слова Христа, сказанные Им будущим апостолам Петру и Андрею. , а другие ловят рыбу для тех, кто ловит людей…

— Апостольство, конечно, парадоксальная вещь. Но и само христианство — не парадоксально ли?

— Парадоксально. Христианство неожиданно и загадочно, как упавший с неба кирпич: откуда упал? где летал до сих пор? — непонятно. Христианство невозможно выдумать, оно «не выдумывается». И это одно из ярчайших доказательств того, что оно Божественно.

Иеромонах Серафим Роуз [44] Серафим Роуз (в миру — Юджин Дэннис Роуз; 1934–1982) — иеромонах, духовный писатель, автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке. , православный монах, американец, профессиональный религиовед, которой до прихода в православие изучил множество религиозных систем мира, — он говорил, что к христианству ближе всего мышление дзен-буддизма: полная алогичность. Скажем, как если бы тебя спросили: «Вы выходите на следующей станции?», а ты ответил: «Хочу, конечно!»

— В чем именно алогичность, что именно «не выдумывается»?

— Митрополит Антоний Сурожский пишет о том, что люди издревле, чувствуя, что Бог есть, и описывая Его исходя из своих интуиций, использовали превосходные категории: Высочайший, Величайший, Всесильный и т. д.

А теперь вспомним, как христианский Бог пришел в мир — вспомним историю Рождества. К пастухам на поле приходят Ангелы и говорят: «Мы возвещаем вам великую радость, которая будет всем людям: родился в городе Давидовом Христос Господь! И вот вам знамение: найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях!» [45] См. Лк. 2: 12.

Что такое в нашем представлении знамение? Гром, молнии, землетрясение, горящая гора, сонмы ангелов, херувимы и серафимы! А тут знамение — это младенец, лежащий в яслях, спеленутый, беззащитный младенец, абсолютно беспомощное существо, которое нуждается во всем: в материнской груди, в тепле, в защите… Родился Спаситель, Которого тут же нужно Самого спасать, потому что Ирод хочет Его убить. Сам Он спастись от убийц не может, Его надо хватать на руки и с Ним бежать…

Абсолютный абсурд… Боги «должны быть» другими! Бог, по идее, должен Сам за Себя вступаться! Предание о Николае Чудотворце говорит о том, что, когда будущего светильника Православия крестили в младенческом возрасте, он стоял в купели на твердых ногах, к удивлению всех вокруг. Это людям понятно: «О, Николай! Какой ты великий! Ты еще не должен был ходить, а ты стоял в купели на твердых ногах!» А с Христом все наоборот. Никакой силы, на ногах не стоит, абсолютно беспомощный и незащищенный Младенец. Кто такому Богу будет поклоняться?

Исходя из психологии человека, это нонсенс. Как возможно, чтобы Дева была Матерью, чтобы бессильный был Всесильным, чтобы Младенец, Которого нужно спасать, Сам всех спасал? И чем дальше, тем абсурдность не умаляется, а вопросов становится только больше: зачем Бог стал ребенком? Почему Он тридцать лет молчал, жил, как обычный плотник? Почему не позволил Себя защищать, когда Его били? Почему Он молчал перед Пилатом? Почему был распят на Кресте? Почему Он никого не наказал? Почему Он до сих пор всех терпит?..

Никакой логики, ничего не понятно! Люди такого не выдумывают, люди идут гораздо более простыми путями.

Об этом же пишет, например, святитель Николай Сербский [46] Святитель Николай Сербский (Велимирович; 1880–1956) — прославленный в лике святых епископ Сербской Церкви, духовный писатель, «Сербский Златоуст», произведения которого, отличаясь выразительным поэтическим языком, являются настоящими жемчужинами православной книжности и известны далеко за пределами Сербии. . Посмотрите, говорит он, чем насыщен пантеон богов всех народов: драконы, змеи, медведи, рыси, барсы, орлы… Посмотрите и на современные государственные символы: американский орел, берлинский медведь, японский дракон, китайские змеи. Нет ни одного хомяка или котенка. Все звери — страшные, беспощадные, с клыками, когтями или смертельным ядом. И вдруг — раз! — и ягненок. Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира [47] Такими словами свидетельствовал об Иисусе Христе Иоанн Креститель. См. Ин. 1: 29. . У какого народа Бог — ягненок? Ни у какого. У всех боги драконы, змеи, барсы, рыси, орлы, медведи и львы.

И вдруг ягненок всех победил: нет в мире алтарей в честь медведей, а в честь Агнца-Хри-ста — великое множество, по всему миру. С точки зрения формальной логики — полный абсурд, как если бы человек с рогаткой победил человека с пулеметом.