Андрей Ткачев - Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

У меня есть друзья, которые, попав в армию еще не будучи крещеными, видели, что их русские товарищи, крещеные, с крестиками на шее, были абсолютными безбожниками и невежами, а служащие вместе с ними дагестанцы, аварцы или кабардинцы, наоборот, прекрасно знали, что был Всемирный Потоп, что будет Страшный Суд, что Бог спросит с каждого за его грехи… Они называли белое белым, а черное черным. И некрещеные русские люди получали первичное «катехизическое образование» не от братьев-христиан, а от этих странных парней с Кавказа, которые, не будучи христианами, знали какие-то прописные истины, общие для ислама и христианства.

О чем это говорит? О том, что мы питаемся от общих корней. Мусульмане называют христиан — люди Писания, люди Книги. Люди, которые имеют Книгу, в которой все написано, — Библию, которые любят эту Книгу, читают ее и не расстаются с ней. С точки зрения этого внешнего критерия нас бывает сложно назвать «людьми Писания», потому что Библию, в массе своей, мы не читаем. У нас множество крещеных людей, которые своей верой не интересуются. И в этом смысле мусульмане являются для нас обличением, они как бы говорят нам: «Ну как же вы! У вас святая вера, вы же должны быть святыми людьми!»

— А разве мусульмане в массе своей знают свою веру, изучают Коран?

— Нет. Мусульмане — они не люди Книги, они люди послушания. Слово «ислам» и означает — «послушание». Людей, которые хорошо знают ислам, знают источники своей веры, хорошо знают арабский язык и читают Коран на арабском, довольно мало. А все остальные питаются тем, что им сказали дома.

И то, что им сказали дома, очень похоже на то, что есть у нас: Бог сотворил мир, был Потоп, и Ной спасся в ковчеге, был Авраам, и Авраам принес в жертву Исаака, был Моисей… То есть в устном предании они рассказывают вещи, очень похожие на нашу историю Священного Писания Ветхого Завета.

Их вера в том, чтобы слушаться Бога, бояться Его и знать, что будет Страшный Суд, воздаяние грешникам и праведникам. В принципе, это очень простая вера. Один таксист-мусульманин так мне и сказал: «Библия — очень сложная. Я ничего не понимаю в ней. Евреи читают ее с утра до вечера и тоже ничего не понимают. Христиане читают… А арабы — они не могут с утра до вечера читать Библию. Они — как дети. Им нужно что-то простое, как сказка. Вот Бог им дал такую сказку в виде Корана». Ведь в Коране сказаны простые вещи: «Не обижай человека. Не воруй. Не посягай на чужое достоинство, не клади глаз на чужую жену. Ведь потом будет Страшный Суд, а за ним будет вечность». Все, по большому счету.

Такая вера, может быть, наивная, но многим из нас нужно бы прислушаться к этим простым словам, потому что если простое непонятно, то как может быть понятно сложное?

Так что с мусульманами мы можем спокойно соседствовать. С ацтеками доколумбовой эпохи мы бы не помирились — либо они нас принесли бы в жертву, либо мы их уничтожили бы. А жить через забор с мусульманином даже очень приятно, если он человек верующий, честный, который держит слово, не украдет… Он тебя не обманет, его можно не бояться. Он может не быть тебе братом, но он может быть другом и соседом. Враг — это безрелигиозный и беспринципный человек, тот, кто спекулирует на религии или откровенно безбожно живет. И в его глазах мы враги. Об этом нужно знать.

— Нельзя не сказать о том, что в современном мире ислам прочно ассоциируется с радикальной нетерпимостью к иноверцам, с терроризмом. Сколько в этом правды?

— Существует классический ислам, и сегодня он подвергается унижению и уничтожению под давлением радикального ислама. Западные СМИ учат нас видеть во всех мусульманах голодных псов, желающих крови. Только на самом деле — это ложь, ислам — это другая религия, отнюдь не злодейская. И какой-нибудь простой узбек может быть вам близок, как родной брат, не меняя своей веры. Представить всех мусульман как врагов, перевести весь ислам в радикальное русло — это одна из глобальных задач современных западных СМИ.

А христиане должны быть умнее этого. Нам нужно уметь жить в этом мире. Христиан в мире отнюдь не большинство. И тенденция заключается в том, что нас с каждым десятилетием будет меньше. Атеистов с каждым годом становится все больше. И если нас будут убивать за веру, значит, нужно будет за веру умирать, но пока этого нет, нам нужно учиться жить с людьми по соседству — с людьми другой веры или при отсутствии веры, среди мусульман, или язычников, или каких-то агрессивных гомосексуалистов, как приходилось жить Лоту в Содоме. И нужно будет понимать, как себя вести: когда бежать, когда оставаться, когда говорить, когда молчать, о чем можно говорить, о чем нельзя говорить.

— Посмотрев на это сходство и добрососедство, не скажет ли человек: «Если вы так похожи, почему же веры у вас все-таки разные? И где истина?»

— Конечно, надо иметь в виду, что добрососедство и взаимное уважение друг к другу, о котором мы сейчас говорили, — это вещи более низкого порядка, нежели вопрос истины.

Наша вера рождается из отношения к человеческой личности. Эта личность — Иисус Христос. Отношение к Христу — переломный момент в гуще человеческой жизни. Кто для тебя Христос? Ты знаешь, что Он есть? Знаю. Кто Он для тебя? Бог? Бог. Сын Девы? Сын Девы. Воплотившийся Бог? Да. Если таковы твои ответы, значит ты — православный человек. Если ответы другие: «пророк», «хороший человек», «первый социалист» — ты уходишь в другую сторону.

Возвращаясь к мусульманам: мы с ними расходимся, конечно же, в отношении к Господу Иисусу Христу, потому что для них Он одно, а для нас — другое. И все остальные религии могут быть дальше или ближе к нам, более или менее на нас похожи или не похожи совсем. Но краеугольным камнем всегда останется Христос.

Личность Христа, Сына Божия, Которого Бог послал в мир, Который стал человеком, претерпел страдание крестное, воскрес из мертвых и вознесся и будет нас судить, — это главное в христианстве. Не пост в среду и пятницу, не молитва об усопших родственниках, не освящение куличей и яиц на Пасху. Все это — потом. Сначала нужно говорить о главном.

— Но ведь сегодня каждая религия, вплоть до индуизма и буддизма, готова по-своему объяснить, кто такой Иисус Христос. Как понять, кто прав?

— Я думаю, что человек, который понял, что Бог есть, должен начать молиться Богу, чтобы Бог открыл ему дальнейшие шаги.

Эту рекомендацию можно найти у Иустина Философа, христианского мученика и апологета II века. Иустин посвятил себя философии и поиску истины. Он прошел все школы — платоников, киников, аристотеликов, — но все-таки чувствовал себя неудовлетворенным тем, что узнал: внутри у него оставалась жажда истины, а истину он так и не познал. И в его житии описывается такой эпизод: Иустин шел как-то по берегу моря и повстречался с неким старцем. Они завели беседу, и этот старец сказал юноше: «Прежде всего, если ты веришь, что Бог есть, начни молиться Ему. Пусть Он поруководит тобою!»