Вадим Леонов - Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа

Воронов Л., прот. Догматическое богословие: Из лекций для студентов СПбДА. М.-СП6., 1994. С. 41.

Будучи прочитанным, это послание получило всеобщее одобрение и поддержку отцов, присутствовавших на IV Вселенском Соборе. В Деяниях Собора сообщается: «По прочтении послания Льва, почтеннейшие епископы воскликнули: „Это вера отеческая! Это вера апостольская! Все так веруем. Православные так веруют. Анафема тому, кто не так верует!..“» (См.: Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 2. СПб., 1996. С. 242).

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 2. СПб., 1996. С. 233.

Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 20. М., 1992. С. 113.

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие, 1. — Творения. В 8 т. Т. 8. СТСЛ, 1995. С. 12.

Рим. 8:3.

См. святоотеческие толкования Рим. 8:3 в пред, главе «Истинность человеческой природы Господа Иисуса Христа».

Подробнее об этом изложено в след, главе «Уничижение Господа Иисуса Христа».

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 2. СПб., 1996. С. 233.

1 Кор. 5:7.

Ис. 53:5.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные, 4, 10. М., 1991. С. 47. Подобные высказывания являются традиционными для святых отцов, напр., свт. Афанасий Великий писал, что «Господь претерпел смерть не ради Себя, но для бессмертия и спасения всех» (Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова. — Творения. В 4 т. Т. 1. М., 1994. С. 233).

Мф. 16:26. Мк. 8:37.

Пс. 48:8.

1 Ин. 3:5. Ср.: 2 Кор. 5:21. Учитывая, что значение слова «ἁμαρτία» и в Священном Писании Нового Завета, и в творениях святых отцов чаще всего указывает на общее греховное состояние духовно-разумного существа (см. об этом подробнее в данной работе: Часть I. Гл. 3 «Первородный грех»), в приведенных словах ап. Иоанна Богослова уместно видеть указание на безгрешность Христа не только в личном смысле, но и в смысле неповрежденности Его естества наследственным прародительским грехом.

Евр. 7:26.

См.: 1 Пет. 1:19. Спасителя мира в ветхозаветной Церкви прообразовал пасхальный агнец, к которому предъявлялись строгие требования, имеющие также преобразовательный смысл неповрежденности и непорочности человеческого естества Христова: «Агнец у вас должен быть без порока» (Исх. 12:5); « Никакого животного, на котором есть порок, не приносите (Господу), ибо это не приобретет вам благоволения» (Лев. 22:20. Ср.: Втор. 15:21; 17:1. Мал. 1:8. 13–14).

Ин. 1:29.

Евр. 9:14.

Еф. 1:7. Кол. 1:14. 1 Пет. 1:18.

1 Ин. 2:2.

См.: Лк. 2:52.

Свт. Григорий Богослов. Послание к пресвитеру Кледонию первое. — Творения. В 2 т. Т. 2. СТСЛ, 1994. С. 9–10.

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. С. 670.

Свт. Григорий Нисский. Ер. III, 16: Sources Chretiennes 363, 136, 129–132.

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 473.

2 Кор. 5:21.

1 Кор. 15:3.

Святоотеческое учение о взаимосвязи первородного греха и власти диавола подробно изложено в первой части данной работы, в гл. 3.4.2 «Сущность первородного греха».

Ин. 14:30.

Сщмч. Игнатий Антиохийский. Послание к смирнянам, 4. — Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 303.

Сщмч. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди, 39. С. 588.

Кол. 1:21.

Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей, V, XII, 2. — Творения. СПб., 1900. С. 475.

Там же, V, XIV, 3. С. 476.

Сщмч. Ириней Лионский. Доказательство апостольской проповеди, 31. С. 584.

Тертуллиан. О плоти Христа. — Избранные творения. М., 1997. С. 178.

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 1, 7. — Творения. В 4 т. Т. 3. М, 1994. С. 323.

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 1, 16. — Творения. В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 334.

Там же, 1,14. С. 332.

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова. — Творения. В 4 т. Т. 1. С. 234.

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 1,15. С. 333.

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 1, 17.— Творения. В 4 т. Т. 3. М.,1994. С. 334–335.

Там же, 1,5. С. 319.

Там же, 1,7. С. 322.

Ин. 14:30.

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 2, 10. Т. 3. С. 350–351.

Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова. — Творения. В 4 т. Т. 1. М., 1994. С. 196–197.

Там же. С. 195–197.

Там же. С. 201–202.

Там же. С. 217.

Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. — Творения. В 5 т. Τ. 2. М., 1993. С. 228.

Свт. Григорий Богослов. О вочеловечении. — Творения. В 2 т. Т. 2. СТСЛ, 1994. С. 130.

1 Пет. 1:19.

Свт. Григорий Богослов. Слово 30, о богословии четвертое. — Творения. В 2 т. Т. 1. С. 443.

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, на Богоявление. — Творения. В 2 т. Т. 1.С. 528.

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. С. 670.

Там же.

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, на Богоявление или Рождество Спасителя. — Творения. В 2 т. T. 1. СТСЛ, 1994. С. 530 (см. также: Слово 45, на Святую Пасху. T. 1. С. 679).

Ин. 1:29.

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, на Богоявление. T. 1. С. 531.

См.: Лк. 2:52.

Свт. Григорий Богослов. Слово 43, надгробное Василию. — Творения. В 2 т. T. 1. С. 628.

Лк. 2:52.

Свт. Григорий Богослов. Послание 3. К пресвитеру Кледонию, первое. — Творения. В 2 т. Т. 2. СТСЛ, 1994. С. 9–10.

Свт. Григорий Богослов. Похвала девству. Т. 2. С. 136.

Свт. Григорий Богослов. Слово 3. — Творения. В 2 т. Т. 1. СТСЛ, 1994. С. 32.

См.: Лк. 2:52.

Свт. Григорий Нисский. Письмо 1. Флавиану. — Творения. В 8 т. T. 8. М., 1871. С. 466–467.

Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, XI, 9-10. СТСЛ, 1994. С. 88.

Прп. Ефрем Сирин. Слово на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. — Творения. В 8 т. Т. 2. С. 55–56.

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие, 1. В 8 т. Т. 8. С. 12.