Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Dieu et la permission du mal (Declée de Brouwer, 1963, с. 103).

Андре́ Поль Гийо́м Жид (фр. André Paul Guillaume Gide ; 22 ноября 1869, Париж – 19 февраля 1951, там же) – французский писатель, прозаик, драматург и эссеист, оказавший значительное влияние не только на французскую литературу XX века, но и на умонастроения нескольких поколений французов. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1947).

Андре Жид родился в Париже в состоятельной протестантской семье. Его отец, Поль Жид, преподавал римское право в Парижском университете и был потомком итальянца Джидо, ещё в XVI веке переселившегося из Пьемонта в Прованс и тогда же принявшего кальвинизм. Мать, Жюльет Рондо, также принадлежала к протестантской семье (отказавшейся от католицизма в конце XVIII века), – будущий писатель получил вполне пуританское воспитание, которое уже в детстве вызвало у него внутренний протест.

Он был одним из очень немногих адептов кальвинизма во Франции и вместе с тем одним из первых крупных французских писателей, привлекавших внимание к теме гомосексуальности.

К религии отношение Жида было сложным: « Католичество недопустимо, протестантство невыносимо, и, тем не менее я ощущаю себя истовым христианином ». Ещё один известный афоризм по этому поводу: « Нет разницы между Богом и собственным счастьем ».

Somme théologique, la, q. 20, a. 3 (Revue des jeunes, с. 109-111)

Евг. от Матфея, XII, 48-49.

Siracide, XXV, 24 и в особенности Премудрость Соломона; I, 13 и II, 24 Б и наконец Рим., Гл. V.

В Vocabulaire de théologie biblique, статья “Bien et Mal” (col. 101-102).

De Vaux, ор. cit. (col. 102).

Revue Thomiste, январь/ март 1969 (с. 14-27).

Обратите внимание на реакцию Карла Ранера, о которой сообщили Буссе и Латур (H. Bouesse et J. -J. Latour): «Что это такое этот Бог, который не имеет реальной связи со мной? Это абсурдно; Бог реально любит меня, реально становится плотью». (Problèmes actuels de Christologie; Desclée de Brouwer, 1965, с. 407.) Место, цитируемое также о. Гало (P. Galot), который сам ещё более явно отрицает, что наша связь с Богом нереальна со стороны Бога (l’Ami du Clergé, № 50, 1970, с. 726). См. также: Jurgen Moltmann, Le Dieu crucifié, trad. Française. 1974, Cogitato Fidei, № 80 (Le Cerf-Marne, с. 263-266).

Раннехристианская гностическая ересь. Докеты исповедовали учение о призрачности тела и телесной жизни Христа. Прямым следствием этого было утверждение, что ввиду своей нематериальности Христос не мог страдать и умереть на кресте, а, следовательно, не мог и воскреснуть. Таким образром, учение докетов опровергало основную христанскую догму. Д. был расценён как ересь и отвергнут, а анти-докетийская аргументация внесла существенный вклад в формирование христианской догматики.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. (Иоан.4:10)

48, 2 статья.

с. 131-132.

Somme theologique (перевод “Revue des jeunes”, с. 133-134).

Dieu et la permission du mal (Desclee de Brouwer, 2 изд., 1963, с. 20 и 23).

Пьер Тейя́р де Шарде́н (фр. Pierre Teilhard de Chardin; 1 мая 1881, замок Сарсена близ Клермон-Феррана, Овернь, Франция – 10 апреля 1955, Нью-Йорк) – французский католический философ и теолог, биолог, геолог, палеонтолог, археолог, антрополог. Внёс значительный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и католическую теологию; Член ордена иезуитов (с 1899) и священник (с 1911).

Один из создателей теории ноосферы (наряду с Владимиром Вернадским и Эдуардом Леруа), создал своего рода синтез католической христианской традиции и современной теории космической эволюции. Не оставил после себя ни школы, ни прямых учеников, но основал новое течение в философии – тейярдизм, первоначально осуждённый, но затем интегрированный в доктрину католической церкви и ставший «наиболее влиятельной теологией, противостоящей неотомизму».

Как я вижу (§30, 1948) приведёно P. Smulders в Vision de Taihard de Chardin (Desclee de Brouwer, 1964, с. 162-163)

Une generalization et un approfondissement du sens de la Croix (1952) в Comment je crois (1969, с. 259-261).

См. Smulders, op. cit. (c. 155-156 и 242-245).

Гоминизация (лат. homo, hominis – человек) – процесс эволюционного преобразования предка человека, в ходе которого он из числа ископаемых высших приматов превратился в человека современного вида.

Œvres, V (издание 1948 года, с. 304) цитировано Smulders, op. cit. (с. 158).

Expériences chrétienne et psychologie (Epi, с. 133-142).

Максенс ван дер Меерш (1907–1951) – известный французский писатель, лауреат престижной Гонкуровской премии, которой он был удостоен за книгу «Отпечаток Бога». В 1937 г. обратился в католичество, духом которого пронизано всё последующее его творчество.

Ответ на интервью в Carrefour, 1 octobre 1947.

См. Philippe de la Trinité, O.C. D. — в статье, озаглавленной «Dieu du colere ou dieu d’amour?» («Etudes carmelitaines», в томе под заглавием «Amour et violence»; Desclee de Brouwer, 1946; см. в особенности с. 142-146).

Резюме Пьера Даншэна в: «Фрэнсис Томпсон, жизнь и творчество поэта (Nizet, 1953 г., с. 63).

Ф. Томпсон в цитатах / / Даншэна, op. cit. с. 64.

Миге́ль де Унаму́но-и-Ху́го (исп. Miguel de Unamuno y Jugo ; 29 сентября 1864, Бильбао – 31 декабря 1936, Саламанка) – испанский философ, писатель, общественный деятель, крупнейшая фигура «поколения 98 года».

Sobre la europeizacion. Arbitrariedades, цитируемая в l’Indice de artes y letras (май-июнь 1962, с. 11).

О. Баумгартнер очень удачно напомнил об этом в «la Grâce du Christ, собрание «Le Mystère chrétien (Desclée et Cie, 1963, с. 100).

Книга Бытия, III, 4-5.

Трактаты и проповеди (Aubier, 1942, с. 177).

Речь идёт о глубине Бога (Там же, с. 143).

В «La Vie spirituelle», апрель 1935 (с. 66-73).

Там же.

Юлиана Нориджская ( Жюльена из Норвича ) (ок. 1342 – † 1416/1429? гг.) – святая Англиканской Церкви. Первая женщина-писательница в истории английской литературы, богослов и мистик средневековой Англии. C 30 лет и до своей кончины, точная дата которой неизвестна, она прожила отшельницей в Норидже при церкви святого Юлиана. Известно, что она жила и, скорее всего и родилась в Норидже, бывшем на тот момент одним из наиболее значительных городов Англии.

Утверждение Христа Святой Бригитте из Швеции — см. Die Offenbarungen der heiligen Bregitta von Schweden, избранные тексты в переводе Sven Stolpe (Изд. Josef Knecht, Франкфурт-на-Майне, 1961, с. 128).

Révélations of Divine Love, Юлианы из Нориджа, переложенный на современный английский Chiton Wolters (Penguin Books, 1966, с. 96, 97 и 99). См. исследование на французском Поля Ренодима в «Четыре английских мистика» (Le Cerf, 1945). См. того же автора: «Английские мистики. Избранные произведения», с предисловием Поля Ренодина (Aubier, 1954). См. также полный перевод, сегодня, к сожалению, исчерпанный: «Откровения божественной любви» Юлианы из Нориджа, затворницы XIV века, перевод на французский Менье (Marne, Tours, 1925). Наконец, см. последний перевод краткого изложения, опубликованный в собрании Бэльфонтэна: «Монастырская жизнь», № 7, под заголовком: «Откровение божественной любви» (Аббатство Бэльфонтэна, 1977). Что касается этой мысли, что Христос готов снова страдать, если бы это могло нас спасти, см. Святого Псевдо Дионисия Ареопагита. Послание, VIII § 6 (P.G. 3. 1100 С).