Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Op. cit., с. 82-83.

Op. cit., с. 178.

Op. cit., с. 90.

II, 15-16.

Ефес. II, 15-16.

Op. cit., с. 197.

См. Дюрвель: Le Christ premier et dernier в Bible et vie chrétienne, № 54 (ноябрь, декабрь 1963, с. 19).

Op. cit., с. 241-242.

Op. cit., с. 134.

Op. cit., с. 220.

La réalité symbolique de l’Eucaristie, в Concilium, № 40 (1968, с. 88-89).

См. резюме на французском соображении по этому поводу Ридлингера в Royauté cosmique du Christ (Concilium, № 11, 1966, с. 99-101).

От Матфея, XXV, 31-46.

I, 17.

Op. cit., с. 19.

Op. cit., с. 25. О.Ф. - X.Дюрвель вернулся к этой статье в своей книге: Пасхальная мистерия, источник апостольства (Editions Ouvrières, 1970). Но — возможно, под влиянием темы, вторая версия этой статьи лишена остроты и оспорена в продолжение работы.

Oeuvres, IX, с. 89.

L’Eucharistie, sacrement du Royaume (Ymca-Press/ O.E.I.L., 1985, с. 136-137; см. также с. 230). На эту тему см. замечательную маленькую книгу Ганса Иоахима Шульца: Die byzantinische Liturgie, vom Werden ihrer Symbolgestalt (Lambertus Verlag, 1964).

Рене Борнер. О. s. в: Les Commentaires byzantins de la divine liturgie du VII au XV siècle, dans Archives de l’Orient chrétien, № 9 (Французский институт византийских исследований, 1966, а именно с. 121-122, 173-174, 202-213, 260).

См. с. 118, 173, 174, 204-205.

L’Art éthiopien, коллективный труд под руководством Георга Герстера (Zodiaque, 1968, с. 46).

Собр. Lectio divina», № 74 (Le Cerf, 1972, особенно в гл. XI, с. 177-185).

Op. cit., стр. 171. См. также Карл Христиан Фельми: Die Deutung der göttkichen Liturgie in der russischen Theologie (Walter de Gruyter, 1984, с. 38-41).

Св. Павел часто изображается в Вознесении, тогда как он не присутствовал при нём. Что касается нашего мистического участия в исторических сценах жизни Христа, заметим: когда Тереза Нойман присутствует в сцене поклонения Волхвов, Бог — Дитя позволяет ей пожать Его руку (Visionen der Therese Neuman. Schnell und Steiner, 1973, т. I, с. 123 и 130). И в тот момент, когда она переживает Страсти, она видит кюре Набера у подножия креста, смотрящего с состраданием на Христа, а Христос смотрит на кюре Набера с любовью (там же, с. 222).

От Иоанна, XIX, 26.

См.: Christusmysterium (Styria, 1977, с. 80-100 и с. 140-143).

См. здесь же гл. I (с. 53-56) и более подробно в гл. VII (с. 366-379).

«Instructions spirituelles», № 20. См. «Les Traités», перевод Жанны Анселет-Юсташ (Le Seuil, 1971, с. 76).

Kie Heilsgeschichte bei Meister Eckhart (Matthias Grünewald Verlag, 1965, с. 147-159).

Елизавета Катэ или Елизавета Троицы (фр. Élisabeth de la Trinité , 18.07.1880 г., Фарже-эн-Септен, Шер, Франция – 9.11.1906 г. †, Дижон, Франция) – блаженная Римско-католической церкви, монахиня ордена босых кармелиток, мистик.

Ecrits spirituels (Le Seuil, 1949, с. 48).

Труды, VI, с. 113.

Op. cit., с. 21 и 25.

Y. Congar

Там же.

См. Жозеф Клоза: Das Wunder von Konnersreuth. (с. 169). Подобные эпизоды встречаются в жизни матери Екатерины-Орели (cp. Dom Gérard Mercier. Aurélie Caouette, femme au charisme bouleversant; Издательство Paulines, 1985, с. 46).

VI, 14.

XXXIV, 4.

Луазисм: намёк (аллюзия) на труд Альфреда Луази.

Op. cit., стр. 9-10. Текст, который недавно появился в Blondel et Teilhard de Chardin. Correspondace commentée par в P. De Lubac (1965, с. 21-22).

XIII, 8.

Sur l’incarnation, перевод о. Дюрана (z.c. № 97, с. 293).

Le Livre de la Grâce spéciale, Книга II, гл. 19 (Marne, 1948, с. 152-153).

Это первый известный пример этих обменов сердцами. См. Пьер Дебоньи: Commencements et recommencements de la dévotion au coeur de Jésus, в Coeur (Etudes carmélitaines, 1950, с. 156).

La Douloureuse Passion de № S. Jésus-Christ, перевод Казалеса (Téqui, 1922, с. 47).

Святая Маргари́та Мари́я Алако́к (1647 – 1690 †) – французская монахиня, учредительница культа «Святейшего Сердца Иисуса».

Св. Маргарита-Мария, избранные труды (издательство Marchei Daubin, 1947, с. 45)

Op. cit., с. 186-187.

Vie de sainte Catherine de Sienne составленная Реймондом из Капуи, часть II гл. 6, перевод Е. Картье (Poussilgue, 1877, т. I, с 166-168). См. версию того же текста, цитируемую Дебоньи (ор. cit., с. 187).

La Mère Jeanne Deloloë, vie, correspondence et communications spirituelles, сборник «Pax», № XIX (abbaye de Maredsons, 195, с. 74-75). Текст, который цитирует П. Ренодэн в Jardin mystique de la France (Le Cerf, с. 308-321).

Le Héraut de l’Amour dirin, Книга II, гл. 23 (s.c/N 139, с. 339) и Книга IV, гл. 37 и 38 (s. с. № 255, с. 308-321).

Marie de l’Incarnation, отрывки, представленные Полем Ренодэном (Aubier), 1942, с. 82).

Saur Marie-Marthe Chambon (анонимный труд, изданный монастырём Посещения в Шамбери, 1929, с. 11 133-134 и 141).

Vie de la Vénérable Mère Marie-Crescende Höss de Kaufbeuren, напечатанная Р.П. Желье, франц. Перевод A. Рюжемера (Casterman, 1896, с. 199-221).

Le Journal de sainte Véronique Guiliani, избранные страницы, переведённые П. Дезире де Планш (Duculot Gemblour, 1931, с. 466).

Там же, с. 221-222, 353-354, 476 и т. д.

Un appel à l’amour, le message du coeur de Jesus au monde (Издательство l’Apostobat de la Prière, Тулуза, 1944, с. 68, 126 и т.д.

Dom Gérard Mercier, op. cit., (c. 70-72).

Цитируется Дебоньи, там же, с. 156.

Там же, с. 69.

Sainte Catherine de Ricci, написанная Guglielmo M. di Agresti (Privat, 1971, с. 233-225). Есть искушение видеть в подобных рассказах только плод воспалённого воображения. Однако при совершенно других обстоятельствах, поскольку речь идёт об одержимости, есть современные свидетельства подобного явления. За несколько секунд и в течение 6 или 7 минут лицо одержимой полностью преображается в присутствии её семьи и изгоняющего духов: Exorcisme, nu pretre parle, книга, написанная аббатом Schindelholz (Издательство Favre, Lausanne, 1983 г., с. 61).

См. статью о. Debongnie Essai critique sur l’histoire des stigmatizations au Moyen Age, в Douleur et stigmatisation (Etudes Carmélitaines, октябрь 1936).

Johannes Maria Hocht. Von Franziskus zu Pater Pio und Therese Neuman, eine Geschichte der Stigmatisierten (Christiana Verlag, Stein-am-Rhein, 3-e ed., 1974, первая часть, с. 38, 57, 104 и 111.).

В отношении Christine von Stommen, см. J. -M. Hocht (ορ. cit., с. 65-66); об Анн-Катрин Эммерих см.: о. Томас Вегенер Anna-Katharina Emmerich, Das innere und äussere Leben der gottseiligen Dienerin Gottes (издательство Paul Pattloch Verlag, Амафенбург, 1972, с. 91); в отношении Мари-Жюли Жаэнни см: Pierre Roberdel Marie-Julie Jahenny, la stigmatisée de Blain (Издательство Résiac, Монсюр, 1972, с. 239 и следующие).

См. на эту тему издание Lettres Spirituelles du P. Jean-Joseph Surin, составленное Louis Michel et Ferdinand Cavallera, т. II (Toulouse, 1928, стр. 140-142) и исследование доктора Etienne de Greeff в Etudes carmelitaines (octobre 1938, с. 170-175).

Глава XXV.

Раймонд Капуанский, Раймондо делла Винья (итал. Raimondo da Capua, итал. Raimondo della Vigna; ок. 1330 года, Капуя – 5 октября 1399, Нюрнберг) – католический блаженный, генеральный магистр ордена проповедников (доминиканцы). Сподвижник и духовный наставник святой Екатерины Сиенской.