Франсуа Брюн - Чтобы человек стал Богом

Zur Gruhgeschechte der Christologie, коллективный труд, изданный у Herder (1970), в котором повторяются некоторые из докладов, сделанных на сессии католических теологов в Унтермахтале, в январе 1969 года.

Op. cit. с. 114-115.

Le Cerf, 1969 (с. 76-78).

Если хотим найти хороший пример сложности подобной работы и, неизбежно, в какой-то части произвольной, то можем сослаться на труд Даниэля Лис: Nephesh, histoire de l’âme dans la Révélation d’Israël au sein des religions proches-orientales (P. U. F. 1959).

См. Николай Арсеньев: «Русская набожность» (Delachaux и Niestlé, 1063, с. 136, прим. 36).

См. написанный в том же ключе труд. Г. Кюнга: Incarnation de Dieu (Desclée de Brouwer, 1973), особенно гл. VIII.

См. в противовес этой тенденции, прекрасную реакцию «современного» ума, очень научную: Remy Chauvin: Le Synode des fidèles (Vernoy, 1979).

Сравните Б. Вельт (там же, с. 114 и 116) и Тавернье (там же, с. 78, текст, цитируемый выше).

См. Послание к Римлянам, XIII, 5; первое послание к Коринфянам, VI, 15; X, 17; XII, 12; XII, 27; Послание к Галатам, III, 26-29.

Первое послание к Коринфянам, XII, 12.

См. М-р Л. Серфо: Теология Церкви по святому Павлу (новое издание, Le Cerf, 1965, собрание «Unam Sanctam № , № 54, стр. 230-232). Швейцер: статья «sôma» в Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament VII (c. 1042 и 1048).

Швейцер, op. cit. (c. 1034).

Швейцер, op. cit. (c. 1042, примечание 263).

См. в том же ключе Ф. Кастнер: Marianische Christusgestaltung der Welt (Paderborn, 1936, стр. 197 и D. Haugg: Wir sind Dein Leib (Munich, 1937, с. 52)

Cerfaux, op. cit. (с. 234).

Der Leib Christi (Sôma Xristou) in den paulineschen Homologumena und Antilegomena (Lunds Universitets Arsskrift. N.F. Avd. Ibd 38 № 1-942).

Церковь — тело Христа, по святому Павлу, собрание «Etudes bibliques» (Gabalda, 1949, особенно с. 68-70).

Die Kirche im Epheserbrief (Munster, 1949).

Тело. Исследование богословия св. Павла (издание 1966, особенно с. 8391). Английское издание 1952 г.

Послание к Римлянам, XII, 5.

Первое послание к Коринфянам, XII, 28.

Послание к Колоссянам I, 18; II, 19; к Ефесянам, I, 22-23; IV, 15-16; V, 22-23.

L’Eglise, corps du Christ, sens et provenance de l’expression chez saint Paul, в Travaux et recherches de sciences religieuses (Париж, 1944, с. 27-94).

учение Павла о «теле Христа». Исследование в Recherches bibliques V: Литература и теология св. Павла (Desclée de Brouwer, 1960, с. 185-216).

Ор. cit., с. 216.

Op. cit., с. 239 («дополнительное примечание»).

Op. cit., с. 258, примечание 4 (издание 1965: стр. 287, прим. 4).

Corps, tête et plérome dans les Epîtres de la Captivité, в Revue biblique (L XIII, 1956, с. 5-55); возврат к этому в Exégèse et théologie, tome II (1961, с. 107-177).

Op. cit., с. 127.

Op. cit., с. 117.

Op. cit., с. 147.

Op. cit., с. 112.

Христос, Божественная премудрость в посланиях Павла, собрание «Etudes bibliques» (Gabalda, 1966).

Книга Бытия, II, 23.

Op. cit., с. 223.

I Послание к Коринфянам, XV, 22; XV, 45-49; Послание к Римлянам, V, 12-21.

II Послание к Коринфянам, XI, 2-3.

Alter ego («а́льтер-э́го»; в переводе с лат. – «другое я») – реальная или придуманная альтернативная личность человека, настолько близкий к кому-либо, что может его заменить.

Op. cit., с. 222.

Послание к Ефесянам, V, 22-23.

Послание к Ефесянам, V, 32.

II, 21-24.

Ср. православная теология брачного союза в Sacrement de l’amour Павла Евдокимова (собрание «Théophanie Descelée de Brouwer, 1980.

Op. cit., с. 73-75.

Op. cit., с. 74.

Op. cit., с. 127.

Op. cit., с. 11.

Op. cit., с. 1070.

Op. cit., с. 1072.

VI, 27-58.

IV, 14.

XV, 1.

Op. cit., с. 1069.

Op. cit., с. 232 и 236.

Воплощение и Церковь — Тело Христа в богословии св. Афанасия (Le Cerf, 1943, собр. «Unam Sanctam», № 1, с. 125, прим. 2).

История догм, т. II (7-ое издание, Париж, 1924, с. 151).

А. Гарнак: Lehrbuch der Dogmengeschichte II (1 издание, 1887, с. 165-166).

Церковь во Христе: исследование исторической и теоретической теологии в Recherches de sciences religieuses, № 25 (1935, с. 286).

Католицизм, социальные аспекты догмы (гл. I и II).

Можно только сожалеть о том, что в издании 1965 года произведений м-ра Серфо кажутся неизвестными работы патрологов и теологов по этому вопросу (Op. cit., см. особенно с. 236-237). Также и 5-ое издание работы о. де Любака (1952) не придаёт достаточного значения работам экзегетов, идущих очень далеко в этом направлении (см. особенно стр. 21 относительно выражения «тело эллинов», которое отмечено (ошибочно) как возможное на греческом языке времён св. Павла).

Op. cit., с. 127. См. также о. Буйе: Чудо Паскаля (собр. «Foi vivante», № 6, 1965, с. 176-184).

Католическая вера (1969, с. 190).

IV, 15.

Истинное лицо католицизма (Grasset, 1934, с. 53 и 57-59, по материалам конференций 1923 года).

Послание к Римлянам, I и II послания к Коринфянам.

К Колоссянам, к Ефесянам.

I, 15-20. Мы будем следовать переводу Библии из Иерусалима, начиная со стихов, которые вводят гимн.

Христос, Премудрость Бога в посланиях св. Павла, собр. «Etudes bibliques» (Gabalda, 1966).

Созданные в Иисусе Христе. Crées dans le Christ Jesus, la création nouvelle selon saint Paul (le Cerf, 1966, collection “Lectio divina” № 42).

Op. cit., с. 209.

Притчи, III, 19, в версии семидесяти толковников и Премудрость, IX, 1-2.

Притчи, III, 19; Псалом CIII, 24, на этот раз переведённый буквально в «Семидесяти толковниках» «в премудрости».

Revue biblique, № 43 (1934, с. 202).

Ср. стихи 24-26.

А. Фёйэ: L’Eglise, plérome du Christ d’après Ephésiens, 1, 23, в N.R. T. № 78 (1956, с. 466-467).

Der Christushymnus im Kolosserbrief (Katholisches Bibelwerk, 1967, с. 106).

Op. cit., с. 99.

Op. cit., с. 159-165.

Op. cit., с. 162-163.

Op. cit., с. 163.

Das neue Testament und die Zukenat des Kosmos (Panmos Verlag, 1970, с. 220).

Op. cit., с. 217.

Ср. точно Послание к Римлянам (VIII, 29), где слово «образ» связно с выражением «первородный» и где речь идёт конечно о Христе воплощённом.

Revue biblique, № 57 (1950, с. 383).

Le Christ, Sagesse de Dieu. (op. cit., с. 197).