Сатья Саи Баба - Сутра Вахини

У каждого есть своя собственная дхарма , присущие ему особенности, индивидуальность или симпатии. Это правило одинаково применимо и к побегам травы, и к звёздам. Космос не является однородным потоком. Он постоянно прогрессирует по направлению к достижению всеобщности качеств и условий. Человек также может преобразовывать себя из своего нынешнего состояния с помощью собственных усилий и различения (проницательности). Нравственные силы, допустившие возникновение космоса, несомненно будут способствовать и нашему продвижению. Но человек слишком погружён во всепронизывающее заблуждение, чтобы воспользоваться ими и благодаря этому обеспечить свой подъём. Ему не известен путь к миру и гармонии во всём мире. Он не способен придерживаться хорошего и избегать плохого. Он не может утвердиться в праведном дхармическом Образе Жизни.

«То, из которого рождение и т. д. Этого». «То», из которого произошёл проявленный Космос, с его движущимися и неподвижными сущностями, «То», которое побуждает, продвигает и способствует их продвижению, «То», в котором, в конечном счёте, они растворяются — это «То», что познаётся как Брахман .

«Тайтирия Упанишад» заявляет: «Йато ваа имаани бхутаани джааянте, йена джаатаани дживанти, йат праянтьбхи самвисанти, тад виджиджнаасасва тад Брахмети» (Из которого они вырастают и в котором они растворяются — это Брахман) . Среди адвайтистов , или монистов (недуалисты, те, что придерживаются философской доктрины адвайта-веданты о недвойственности, единстве духа и материи — Бога и материальной природы), постулирующих Брахмана таким образом, существуют громадные разногласия и глубокие расхождения во мнениях, касающихся Причинности Космоса. Некоторые считают, что Причина — это Брахман , в то время как другие утверждают, что он обусловлен майей или игрой иллюзии. Кто-то ещё приписывает это действию как Брахмана , так и майи . Есть такие, которые заявляют, что он возник из Вишну и исчезает в Вишну , что он находится под защитой одного Вишну . Некоторые заявляют, что идея о Брахмане — это всего лишь указание на некое понятие, ключ к разгадке, помогающий понять принцип, стоящий за Космосом, т. е. татаста лакшана . В действительности же Брахман имеет бесконечные аспекты и возможности, и порождение Мироздания, сохранение Созданного и поглощение его в себя — это ключи, позволяющие мельком взглянуть на Него.

Есть и такие, которые полагают, что Разум — причина Творения, поскольку материя и все пять элементов являются всего лишь построением, спроецированным Разумом, и что сам Разум в свою очередь является трансмутацией (преобразованием) инертной Пракрити , или Природы. Работа Разума не поддаётся объяснению. Существует Высшее Сознание, и оно является причиной этого Творения. Всё это — догадки, предположения или теории, сформированные различными мыслителями в соответствии с их интеллектуальными наклонностями.

Учёные проводили свои собственные исследования и пришли к различным заключениям. Они объясняют, что Время было Причиной происхождения Космоса, и Время поддерживает и завершает его существование через объединение и разъединение. То есть всё это является результатом влияния Времени, которое управляет этим. Некоторые приписывают весь этот процесс внутренней природе вещей и их стремлению к расширению. Каждая вещь демонстрирует свою подлинную природу своим собственным образом и в своё время. Например, семена манго, посаженные в землю, вырастают только в манговые деревья. У тигрицы может родиться только тигрёнок, а никак не козлёнок. Таким образом, мы находим, что с самых древних времён выдвигалось множество противоречивых теорий относительно происхождения мироздания. И всё же, ни одна из них не сумела определить и объявить то, что действительно является Причиной.

Космос — это величественное чудо, источник непрерывного изумления. Нет такого человека, который не поражался бы этому удивительному высшему чуду, кем бы он ни был. Нам известно, что когда нужно сделать какой-либо предмет, необходим тот, кто имеет опыт и знания, шакти , силу. Без творца ничто не может быть сотворено. И поэтому, как эти объекты, которые мы наблюдаем — солнце, луна, звёзды, созвездия, их сияние, движение — как они двигаются и придерживаются своего пути без Конструктора, Творца, Владыки? Разве могут они уступать перед какой-либо обычной силой? Нет. Разумные люди легко могут прийти к выводу, наблюдая за этими спланированными и сотворёнными могущественными объектами, насколько неизмеримо большим должно быть Могущество Самого Творца.

Вглядитесь в изумительное разнообразие мироздания. Не существует двух абсолютно одинаковых вещей; ни один человек не похож на другого. Это может быть только лилой или игрой феномена, обладающего безграничным великолепием и славой — Бога. Каждый может понять, что никакая меньшая сила не способна быть этим источником. Исходя из той величественной мистерии, которая присуща мирозданию, человек легко может сделать вывод о той Всемогущей Силе, которая создала его. Неспособные разгадать тайну Сотворённого никогда не смогут разгадать природу Творца.

Мироздание или Космос — это проявление Воли, скрытой в Брахмане . Всё это является Волей или Промыслом Бога — санкальпой . Теоретики, создающие и пропагандирующие другие объяснения, только зря тратят время; их аргументы и контраргументы являются либо пустыми и бесплодными упражнениями, либо доводами, высказываемыми в качестве демонстрации своей учёности, либо интеллектуальной гимнастикой для образованных. Они не могут удовлетворить жажду тех, чей ум чист и чьё сознание прояснено. Всё вызвано Божественной Волей — таково твёрдое убеждение теистов. Каждый решает эту проблему на своём собственном уровне понимания; сутры упоминают эти различные точки зрения и рассматривают их обоснованность. Птица может взлететь на такую высоту, которая определяется возможностями её крыльев. Так же и эти мыслители давали свои объяснения по вопросам создания, продолжительности существования и коллапса Космоса на основе имеющихся у них убеждений и интеллекта.

Но всё то, на что кто-то может опираться как на свидетельство или доказательство в своём исследовании, является в лучшем случае всего лишь индикативными, условно-показательными признаками, или татаста лакшанами . Эти признаки не могут увести нас далеко. Только подлинные признаки, сварупа лакшаны , могут раскрыть Истину. Это сатьям, джнанам, анантам — Истина, Мудрость, Беспредельность. Подлинная природа Брахмана — это Истина, Вечное БЫТИЕ. Он — Универсальное Сознание, Джнанам . Он — Вечное, То, что вне Времени и Пространства. И это присуще каждой живой или неживой сущности Вселенной.