Сатья Саи Баба - Сутра Вахини

В этой связи мы должны обратить внимание на другой факт. Желания человека, его нужды, страстные стремления — всё это умножается и побуждается кармой (деятельностью). И начальный импульс желания — это аджнана , или непонимание реальности. Возникает естественное сомнение — как аджнана (непробуждённое сознание) может преобразовать себя в пробуждённое сознание (состояние джнаны )? Тьма никогда не сможет поглотить тьму, не так ли? Точно так же, аджнана никогда не сможет уничтожить аджнану . Этого можно добиться только джнаной (осознанием Истины). Это изречение провозгласил Шанкара . Мир крайне нуждается в гармонии. В равной степени он также нуждается и в этом осознании (понимании), сколь трудной бы ни была передача знания Брахмана другим.

Было сказано, что существует громадное различие между воздействием Знания Брахмана ( Брахма Видьи) и воздействием кармы . Достоинства и недостатки, счастье и страдание являются следствиями кармы . Счастье, достигаемое человеком через карму , простирается от уровня манушья локи (сферы людей) до наивысшей стадии Брахма локи ( сферы Божественного). Также, ниже уровня человеческой сферы существуют сферы, где страдания становятся всё глубже и глубже, всё более мучительными. Они относительно нереальны, они не абсолютно реальны. Следовательно, Осознание и Блаженство — это нечто изначальное, существующее само по себе. Они существуют независимо от нас. Это некая неизменная, не подверженная какому-либо влиянию Истина. Её нельзя получить, выполняя предписания и упражнения. Состояние освобождения ( мокша ) выходит за пределы комплекса «тело-ум-эго». Следовательно, трансцендентность находится вне досягаемости физических, умственных или интеллектуальных усилий. Когда рассветает Осознание, тьма аджнаны исчезает. Когда лампа зажжена, темноты больше нет.

Есть люди, которые доказывают, что не совсем справедливо заявлять о том, что Знание Брахмана как единственной Истины не может быть достигнуто личным усилием. Шанкара выверяет (согласовывает) эту точку зрения своим главным тезисом, упомянутым выше. Знание того, что каждый в действительности является ни чем иным, как Брахманом , скрыто в сознании каждого человека, но он не может распознать и твёрдо утвердиться в этом посредством деятельности ( кармы) или схоластического исследования (вичары). Карма может только связывать человека всё больше, поскольку она полагает, что разнообразие есть реальность, она не может ослабить неволю и освободить его. Самое большее, на что она способна — это очищение страстей и эмоций. Вичара может в лучшем случае прояснить разум и указать критерии джнаны . Только Брахма-видья может освободить человека от неволи. Следовательно, человек должен быть предупреждён о том, что ему не следует развивать слишком большой привязанности к карме (деятельности).

Тем не менее, время от времени мы находим в шастрах подробные упоминания о ценности кармы. Шастры проявляют по отношению к нам материнскую нежность и заботу. Они преподают уроки так, как мать учит своих детей, в соответствии с уровнем разумности и согласно потребностям времени и обстоятельств. Мать, имеющая двоих детей, даёт более крепкому и здоровому ребенку любую пищу, которую он просит, но в то же время проявляет большую заботу о том, чтобы другой ребёнок, который нездоров, употреблял только такую пищу и в таком количестве, которое смогло бы как можно быстрее восстановить его здоровье. Можем ли мы на этом основании обвинять её в пристрастии к одному ребёнку и в несправедливом отношении к другому? Подобно этому шастры притягивают внимание тех, кто знает тайну кармы , к ценности кармы , или деятельности, так как она может улучшить жизнь и определить в ней правильные идеалы. Каждого человека следует наставлять, как преобразовать его работу в благотворную деятельность. И всё же, карма — это не всё.

Человеческая жизнь длится всего лишь мгновение, она похожа на пузырёк на поверхности воды. На этом эфемерном пузырьке жизни человек строит для себя конструкцию из желаний и привязанностей. Мудрость предупреждает его, что этот пузырёк может лопнуть в любой момент. Высшая Атма(Парам-Атма) , которая не привязана и свободна от воплощения, принимает тело и становится человеком. Если смотреть с внешней стороны, то тело — это материальная оболочка, сформированная из употребляемой пищи (аннамайя коша) . Внутри этой оболочки находятся иные, более утончённые и трудно уловимые — оболочка жизненной энергии (праны) , ментальная оболочка, оболочка разума и наиболее тонкая и глубинная из всех оболочек — оболочка Блаженства, анандамайя коша .

Эта сутра ( тат ту Саманваяат ) доводит до нашего сведения тот факт, что духовное исследование, или вичарана , включает в себя путешествие от оболочки аннамайи, , как основы, до анандамайи стадии и сущности. Кроме того, грубая оболочка имеет два аспекта: зависимую конструкцию и независимую основу.

В существующих ныне духовных верованиях человечества неразличим гармонизирующий фактор (саманвая) . Принципы сотрудничества и примирения должны быть расширены и разъяснены. Хотя религии имеют различные названия и отличаются друг от друга своими доктринами, все они рассматривают в качестве человеческих (гуманистических) существ всех людей. Сутра стремится подчеркнуть их общую внутреннюю сущность. К сожалению, видимые различия среди религий подрывают мирные отношения среди людей и чувство международного братства. Опыт и мудрость великих провидцев, познавших тайну Космоса, и чувство их универсальной любви не ценятся, не принимаются и не почитаются людьми сегодня. Но все религиозные догмы, за исключением немногих, могут быть легко примирены между собой и приведены в гармонию. Один и тот же Бог в разных религиях является объектом восхваления и поклонения под разными именами и через различные церемонии и ритуалы. Во все эпохи, для каждой расы или общности людей Бог посылал пророков, чтобы установить мир и добрую волю. К настоящему времени множество религий, распространившихся по всему миру, потеряли чувство братства и от этого в определённой степени утратили свою истинность и правильность. Существует крайняя потребность в гармонии. Все великие люди — это образы Бога. Они составляют единую касту в царстве Бога; они принадлежат одной нации: Божественному Содружеству. Каждый человек должен стремиться понять обычаи и верования других. Только тогда человек с очищенным умом и любящим сердцем сможет достигнуть Божественного Присутствия вместе с другими. Принцип гармонизации или саманвая — сердцевина всех религий и верований.