Сатья Саи Баба - Сутра Вахини

Веды утверждают, что Брахман — это Первопричина джагата (Космоса). Они не считают, что такой Причиной является какая-либо бессознательная сущность ( ачетана ). Голос Бога ( Шабдам) , или Веды , не придерживаются той точки зрения, что бессознательное является источником Творения. С другой стороны, утверждается, что Существующее ( сат ) решается на Становление, принимая санкальпу (решение). Побуждение, решимость, замысел — это действия Сознания; бессознательные сущности неспособны на такое проявление воли. Следовательно, в качестве Первопричины должен быть признан Всесознающий Брахман .

Бессознательное, или ачетана , называется « прадхаана». Веды говорят не о нём. Это тот факт, который данная сутра показывает очень ясно. Прадхаана — это определение, которое используется некоторыми школами мысли для обозначения потока «Имени-Формы», то есть джагата или Космоса. Другие школы называют его «Составленным из атомов», или пракрити (Сотворённым). Третьи говорят словами восхваления: «Ты — Всеволя, Абсолютная Сущность, Параматма . Благодаря Тебе проявляется это разнообразие». Четвёртые доказывают, что три гуны , или качества, являются теми фундаментальными составляющими, которые, через преобладание того или иного качества, порождают разнообразие в Природе.

Эти взгляды не поддерживаются ведическими источниками. Веды утверждают, что Брахман пожелал — и возникло мироздание. Эта Воля является прологом, предварительным актом. Школа санкхьи берёт за основу своих доводов идею прадхааны (бессознательного) и считает, что Творение основывается на трёх гунах . Представители этой школы утверждают, что когда три гуны ( сатва — ясность, безмятежность; раджас — деятельность; тамас — пассивность) хорошо сбалансированы и находятся в равновесии, тогда не может возникнуть никакого сознательного решения. Такое состояние должно получить воздействие со стороны Пуруши , являющегося Свидетелем, а вместе с тем и Осознанием или Сознанием, иначе говоря, воздействие Воли Бога. Это делает прадхаану знающей и познаваемой.

Наиболее правильное заключение из тех, к которым приходят все эти рассматриваемые теории, — это то, что Первопричиной является Брахман . Конечно же, наивысшая доступная всем Истина — это не есть лишённый признаков и качеств, недоступный и необъяснимый Брахман . Эта Истина представлена Сагуна Брахманом , то есть Брахманом , познаваемым через Качества, которые Он наложил на Самого Себя. Этот Космос, составленный из Сознания и не-сознания, является тем Телом, которое Он принял.

Индивидуум должен быть наделён сознанием ( чайтаньей ), чтобы он мог совершать необходимые, на его взгляд, действия или воздерживаться от них. Что нужно сделать сегодня, а что отложить на завтра, какие зерновые культуры нужно вырастить на следующий год — такие мысли, планы и проекты возникают только в области сознательного, а не в бессознательных камне и дереве, холме и долине. Волеизъявление — признак сознания; то, что не обладает сознанием, абсолютно неспособно к волеизъявлению.

Когда проявилась Воля, Брахман стал Богом Ишварой . И одной этой Волей Бог создал Космос (джагат) . На первый взгляд ( стула дришти ) Бог и джагат кажутся различными. Но если исследование проводить на более тонком уровне ( сукшма дришти ), обнаружится, что нет принципиального различия между материалом ( падаарт ) и Творцом ( Парам-аарта ), живой единицей ( Прани ) и жизненным принципом ( Прана ). Жизненный принцип налагает на себя тело и появляется как прани ; и затем из прани возникает прана .

Ведические писания рассматривают Принцип Брахмана и Его проявления. Они наделяют человека сокровищем мудрости и интуитивным опытом этого богатства ( джнаной и виджнаной ). Но с течением времени стихи гимнов и священные формулы ( мантры ) были интерпретированы ритуалистически. Они восхвалялись и толковались как полезные для достижения мирских и трансцендентных целей. Обряды, выполненные с зачитыванием этих мантр и гимнов, рассматривались как благотворная карма . На самом деле, в Космосе нет ничего отделённого или отличного от Брахмана . Всё произошло от Брахмана , всё это поглощается ( лайя ) только Брахманом и всё это двигается и пребывает только в Брахмане .

Эта истина ясно показана в сутре выражением « Татджаллаат »: « Тат (из Того)… джа (рождается)… ла (поглощается) … аат (растёт)». Это те четыре опоры, на которых покоится утверждение. Рождение, рост и смерть образуют яджну , или жертвоприношение Пуруши , космической Личности.

Космос ( прапанча — состоящий из пяти элементов) возник из Всесущего, Параматмы, Брахмана . В природе не существует такого места, где бы отсутствовало Его проявление. Джагат всё время находится в движении; владыка Космоса ( Джагадишвара ) — Его движущая сила. Мирская любовь не является подлинной любовью; любовь к Атме — источник любой другой любви. Упанишады заявляют, что таким было наставление, переданное мудрецом ЯджнавалкьейМайтрейе. «Аатманасту каамаая сарвам приям бхавати» — «Атма является причиной того, что всё дорого и любимо ». Любовь к своей Сущности (Я, Атме ) первична; любовь ко всем остальным объектам вторична. Если кто-то любит какого-то другого человека, это не может называться любовью. Сущность жаждет ананды (блаженства), и она любит ради получаемой от этого ананды . Привязанность, любовь (анураага) течёт от сущности («я», дживатмы) к Сущности («Я», Параматме). Поэтому, когда Атмическая Реальность осознана как первоисточник, мы можем узнать, что всё происходящее является проявлением Высшего Сознания, Брахма Чайтаньи .

Чара и ачара (наблюдаемое как двигающееся и неподвижное, активное и инертное) — и то, и другое являются волеизъявлением Божественного ( Дайва санкальпа ). Эта Воля является четаной , Сознательным Актом; она — не а-четана , форма инерции. Такова истина, раскрываемая этой сутрой — « Икшатер наа шабдам» .

Какие бы аргументы и контраргументы не приводились кем бы то ни было, истина, что Божественная Воля ( Дайва Санкальпа) — это корень всего, остаётся незыблемой. Люди, выдвигающие такие аргументы, или введены в заблуждение внешней стороной явлений, или просто пытаются подкрепить свои излюбленные фантазии, избегая глубоких исследований.