Абдольхосейн Хосроупанах - Ислам и модерн (сборник статей)

Ал-е Ахмад, Джалаль. Варшекастеги-йе матбуат (Банкротство прессы) // Фархангва зендеги (Культура и жизнь). 1338 (1959). № 4, фарвардин (апрель).

Ал-е Ахмад, Джалаль. Гарбзадеги (Западничество). Тегеран: энтешарат-е Раваг, 1344 (1965).

Ал-е Ахмад, Джалаль. Дар хедмат ва хиянат-е роушан-фекран (О служении и предательстве интеллигенции). Тегеран: энтешарат-е Раваг, 1347 (1968).

Ашури, Дариюш. Соннат ва пишрафт (Традиция и прогресс) // Фарханг ва зендеги (Культура и жизнь). 1348 (1970). № 1, дей (январь).

Боруджерди, Мехрзад. Роушанфекран-е Иран ва Гарб (Интеллектуалы в Иране и на Западе) // Пер. Джамшида Ширази. Тегеран: гнашр-е Фарзан, 1377 (1998).

Баширийе, Хосейн. Маване’-е тоусе’э-йе сияси дар Иран (Преграды на пути политического развития Ирана). Тегеран: Гам-е ноу, 1380 (2001).

Ганинежад, Муса. Нагди бар гарбгерайи ва гарбсетизи-йе ираниян (Критика западничества и антизападничества у иранцев) // Ма ва гарб (Мы и Запад). Тегеран: Хосейнийе-йе эршад, 1376 (1997).

Де Бестеги, Мигель. Хайдеггер ва сиясат (Хайдеггер и политическое) / Пер. Сиявоша Джамади. Тегеран: Гогнус, 1381 (2002).

Дибадж, Муса. Ара ва агайед-е Сейед Ахмад Фардид (Взгляды и убеждения Сейеда Ахмада Фардида). Тегеран: нашр-е Эльм, 1386 (2007).

Малеки, Халиль. Сарневешт-е насл-е джаван, бозорг-тарин бохран-е аср-е хазер (Судьба молодого поколения: величайший кризис современной эпохи) // Эльм ва зендеги. 1339 (1960), фарвардин (апрель).

Мирсепаси, Али. Таамоли дар модерните-йе ирани (Размышления об иранском модерне) // Пер. Джалала Тавакколияна. Тегеран: Тарх-е ноу, 1385 (2006).

Мирсепаси, Али. Роушанфекран-е Иран: Реваятха-йе йас ва омид (Иранская интеллигенция: Рассказы о надежде и отчаянии) / Пер. Аббаса Мохбера. Тегеран: нашр-е Тоусеэ, 1386 (2007).

Пархам, Мехди. Фарханг-е сокут (Культура молчания). Тегеран, 1357 (1978).

Пахлаван, Ченгиз. Барнамеризи-йе фарханги дар Иран (Планирование в сфере культуры в Иране) // Фарханг ва зендеги 1353 (1974). № 15 (лето).

Сезер, Эме. Фарханг ва эсте’мар (Культура и колониализм) / Нежадпарасти ва фарханг (Расизм и культура) / Пер. Манучехра Хазархани. Тегеран: Кетаб-е заман, 1348 (1969).

Тавакколи-Тороги, Мохаммад. Таджаддод-е эхтера’и, тамаддон-е арияти ва энгелаб-е роухани (Выдуманный модерн, заимствованная цивилизация и духовная революция) // Иран-Наме. 1381 (2002). № 2–3 (20 год).

Хадж Сейед Джавади, Али Асгар. Роушанфекр-е масрафконанде (Интеллектуал-потребитель) // Негин. 1346 (1967). № 37, мордад (август).

Хаджариян, Саид. Моу’удият дар энгелабха-йе Иран ва Русийе (Мессианство в иранской и русской революциях). Докторская диссертация по политологии. Тегеранский университет, 1383 (2004).

Хайдеггер, Мартин. Эстеглал-е данешгях-е Альман (Самоутверждение немецкого университета) /Пер. Мехди Садеги // Наме-йе фальсафе. 1376 (1997).

Шайеган, Дариюш. Асйа дар барабар-е Гарб (Азия перед лицом Запада). Тегеран: энтешарат-е Амир Кабир, 1356 (1977).

Шариати, Али. Роушанфекр ва масулият-е у дар джаме’э (Интеллектуал и его ответственность перед обществом). Тегеран: Хосейнийе-йе эршад, 1349 (1970).

Шариати, Али. Че баяд кард? (Что делать?). Тегеран: энтешарат-е Галам, 1383 (2004).

Adams, J. et al. (eds.). Introduction by Editors // Remarking Modernity: Politics, History and Sociology. Durham: Duke University Press, 2005. P. 2–14.

Aizlewood, R. The Return of Russian Idea in Publications, 1988–91 // Slavonic and East European Review. 1993. Vol. 71, № 3. P. 490–499.

Aksakov, A.S. On the Internal State of Russia // Russian Intellectual History: An Anthology / ed. by M. Raeff. New York: Harcourt, 1966. P. 231–251.

Beiser, F. Romanticism, German // Routledge Encyclopedia of Philosophy, vol. 8/ed. by Edward Craige. London: Routledge, 1998. 348–352.

Brown, D. Soviet Russian Literature since Stalin. Cambridge: Cambridge University Press, 1978.

Christoff, P.K. An Introduction to Nineteenth-Century Slavophilism: A. S. Xomjakov. The Hague: Mouton, 1961.

Gleason, A. European and Muscovite: Ivan Kireevsly and the Origins of Slavophilism, Cambridge: Harvard University Press, 1972.

Khomiakov, A.S. On Recent Developments in Philosophy // Russian Philosophy/ ed. by J. M. Edie et. Al. 2 vols. Chicago: Quadrangle books, 1965. P. 221–269.

Kireevsky, I. V. On the Nature of European Culture and Its Relation to the Culture of Russia // Russian Intellectual History: An Anthology / ed. by M. Raeff. New York: Harcourt. 1966. P. 175–207.

Lieven, D. The Aristocracy in Europe, 1815–1914. Basingstoke: McMillan, 1992.

McDaniel, T. Autocracy, Modernization and Revolution in Russia and Iran. Princeton: New Jersey University Press, 1991.

Nabavi, N. Intellectuals and the State in Iran, Florida: University of Florida, 2003.

Rabow-Edling, S. Slavophile Thought and Politics of Cultural Nationalism, New York: State University Press, 2006.

Raeff, M. The Well-Ordered Police State. New Haven: Yale University Press, 1983.

Riasanovsky, N. V. Nicholas I and Offcial Nationality in Russia, 1825–1855. Berkeley: University of California Press, 1955.

Roy, W.G. Remarking Historical Sociology // International Journal of Comparative Sociology. 1996. Vol. 47. № 5. P. 387–393.

Shragin, B., Todd, A. (eds.). Landmarks: A Collection of Essays on the Russian Intelligentsia 1909 [Vekhi]. New York: Howard, 1977.

Solzhenitsyn, A. The Russian Question at the End of the Twentieth Century. New York: Giroux, 1995.

Tompkins S. (1957) Vekhi and the Russian intelligencia. Canadian Slavonic papers.Vol.11. Pp.11–25.

Williams, Patrick; Chrisman, Laura. Colonial Discourse and Post-colonial Theory. Columbia University Press, 1994.

За последние четыре столетия мир был свидетелем стремительных и фундаментальных изменений. Начавшись в одном регионе, в Западной Европе, эти изменения затронули остальные страны и континенты далеко не сразу, так что кто-то уже ступил на путь модернизации, а кто-то только ждет (желая или не желая того) наступления перемен.

Именно эта разновременность в появлении признаков модерна и процессов модернизации в разных уголках мира и вызывает проблемы, с которыми при этом сталкивается человечество. Модернизация распространяется по миру, не дожидаясь, когда в той или иной стране созреют предпосылки модерна. Но не кроется ли здесь ловушка? Может ли модернизация происходить в отсутствие модерна и может ли модерн возникнуть и иметь смысл без модернизации? Спектр ответов на этот вопрос простирается от безоговорочного признания возможности успешной модернизации где бы то ни было до полного несогласия и неприятия такого порядка вещей.

В самом деле, если перемены наступят до того, как поменяются стиль мышления и поведенческие установки человека, модернизация окажется не более чем копированием чужой модели, а в обществе в целом укоренится привычка к простому подражанию; кроме того, члены такого общества будут воспринимать новые порядки не как собственные, естественно возникшие, но как навязанные извне, и такое отчуждение породит множество проблем. Это как если бы привезенный саженец закапывали ветвями вниз, тогда как в питомнике он вырос из семечка и прочно, сам укоренился в земле. Именно так и было в Европе, когда в ней забрезжили первые признаки модерна, постепенно изменившие само мышление людей, и был запущен маховик модернизации.