Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Еккл. 8:16.При сем [1909] В них же , синод. когда. я предал сердце свое (тому), чтобы узнать мудрость и узнать заботу, проявляемую на земле, так как (человек) [1910] Так дополнено в синод. пер. ни днем, ни ночью глазами своими не видит сна (от нея) [1911] Изследуя (как видно из 17 ст.) пути Божия мироправления. :

Еккл. 8:17.И видел я все творения Божии (и узнал), что не может человек постигнуть [1912] Гр. εὐρεῖν -слав. изобрести , т. е. в точности и деталях познать пути Божия промысла. дело, которое делается под солнцем [1913] "Почему один раждается слепым и слабым, другой зрячим и здоровым, тот имеет нищету, а этот богатство, тот благороден, а этот незнатенъ". Иероним. . Сколько бы ни старался постигнуть (его), а (все таки) не постигнет. И если бы какой мудрец сказал, что он уразумел (его), (тем не менее) [1914] Я не поверю его словам и буду утверждать, что… он не может постигнуть. Посему все это я вложил в сердце мое и сердце мое все это познало [1915] На земле одне лишь "загадки" для пытливого человеческого разума, часто очевидное нарушение правды в мздовоздаянии, успокоение человек может находить лишь в вере в Господень суд и промысл, а не в анализе, посредством своего ума и земной мудрости. .

Еккл. 9:1.Ибо праведные и мудрые и дела их-в руке Божией, и любви и ненависти человек не знает [1916] И проявления их по отношению к нему. ; все пред лицем их-суета во всем [1917] Если, по 8, 17, смотреть без веры в Бога. .

Еккл. 9:2.Участь [1918] Гр. συνάντημα -случай, т. е. смерть. 3, 19. одна праведному и нечестивому, доброму и злому, и чистому [1919] Нравственно чистому. и нечистому, и приносящему жертву н не приносящему, как доброму, так и грешнику, как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.

Еккл. 9:3.Это худо во всем, совершающемся под солнцем, что участь одна всем [1920] Смерть, погребение, забвение постигают на земле всех людей. , и сердце сынов человеческих (бывает от сего) исполнено лукавства, и неустойчивость [1921] Гр. περιφέρεια -слав. прелесть , букв. круговое движение, вращение, неустойчивость, самообман. в сердце [1922] Слав. мн. ч. в сердцах соотв. вульг. corda, а по гр. ед. ч. ἐν καρδ ίᾳ. их и [1923] Слав. и соотв. καὶ в альд., 147, 157, в др. нет. в жизни их (остается) и по удалении их к мертвым [1924] ʼ Οπ ί σω αὐτῶν πρὸσ νεκρούς -когда они умирают, то остающиеся в живых не делают для себя никакого поучительного вывода, ибо воздаяние бывает нескоро (8, 11). .

Еккл. 9:4.Ибо кто постоянно имеет общение со всеми живыми? [1925] Т. е. не умирает, а вечно живет. Есть надежда, что пес живой лучше мертвого льва [1926] Может быть, символы людей важных и сильных (львы) и низких и презренных (псы). .

Еккл. 9:5.Ибо живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают, и нет им более награды, так как забыта и память о них:

Еккл. 9:6.И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже погибли, и нет им более на веки части [1927] Гр. μερ ί ς -земная награда. См. прим. к 2, 10. во всем, чт6 делается под солнцем.

Еккл. 9:7.Прииди, ешь в веселии хлеб твой и пей с радостным сердцем вино твое, ибо [1928] Эту радость дает лишь Бог (2, 24), а потому, очевидно… угодны Богу дела твои [1929] Основное положение Екклесиаста: богоугодность награждается радостию. .

Еккл. 9:8.Да будут во всякое время одежды твои белы и елей да не оскудеет на голове твоей.

Еккл. 9:9.И наслаждайся [1930] Гр. ἴδε - виждь , в синод. и у Григ. Чудотв. наслаждайся. жизнию с женою, которую ты полюбил, во все дни жизни юности [1931] Слав. юности соотв. νε ό τητος -альд. 147,157 и 159, а об. μεται ό τητος , почему по слав. внизу: суеты . твоей, данной тебе под солнцем, во все суетные дни твои [1932] Слав. во вся дни суетствия твоего соотв. πάσας ἡμέρας μαται ό τητ ό ς σου -компл., альд., 23, 157, 159, 161, 248, 296, в др. нет. , ибо это-доля [1933] Гр. μερ ί ς -земная награда. См. прим. к 2, 10. твоя в жизни твоей и в труде твоем, которым ты занимаешься под солнцем.

Еккл. 9:10.Все, что найдет (нужным) рука твоя делать, по силе твоей делай, ибо нет ни работы, ни размышления, ни разума, ни мудрости в аду, куда ты пойдешь [1934] Гр. ἐκεῖ -слав. тамо- опускаем, как опущено в синод., вульг. и др. переводах. .

Еккл. 9:11.Еще я видел под солнцем, что не проворным дается быстрый бег, не сильным-победа, не самому [1935] Слав. самому нет соотв. мудрому [1936] Слав. ед. ч. мудрому соотв. τῶ σοφῷ -ват., text. rec., а в алекс., син., компл., минуск., мн. ч. σοφοῖς , в евр. и вульг. мн. ч. -хлеб, не разумным-богатство, не разсудительным-благорасположение [1937] Гр. χάρις -слав. благодать , по нашему: общая симпатия, расположение, любовь, и т. п. Лук. 2 :52. , но время и случай назначен им всем [1938] Не собственною силою достигается успех, а определяется Высшею Силою (3, 1–8), неведомо для людей (8, 17). .

Еккл. 9:12.Ибо и сам [1939] Гр. ὅ τι κα ί γε καὶ -слав. яко убо . человек не знает времени своего: как рыбы уловляются в пагубную мрежу и как птицы запутываются в сеть, подобно им и сыны человеческие уловляются сетью в бедственное время, когда оно внезапно постигнет их.

Еккл. 9:13.И видел я сию [1940] Букв. сие: мудрость, для гладкости речи уклоняемся от буквы. мудрость под солнцем, которая показалась мне [1941] Слав. ест во мне , следуем синод. переводу. великою:

Еккл. 9:14.Город малый и мужей в нем мало, и подступил к нему могущественный царь, и обложил его кругом, и устроил против него большия насыпи,

Еккл. 9:15.Но встретил в нем мудрого бедняка, который спас город своею мудростию, а (ни один) [1942] Так дополнено в синод. пер. человек не вспомнил об этом мудром бедняке.

Еккл. 9:16.И сказал я: мудрость лучше силы, но мудрость бедняка унижается и слов его не слушают.

Еккл. 9:17.(Однако) [1943] Т. е. я всетаки остаюсь в полном уважении к мудрости и она часто почитается на земле. слова мудрых (высказанныя) спокойно выслушиваются лучше, чем крик безумных властелинов.

Еккл. 9:18.Мудрость лучше воинских орудий [1944] Мудрость для Екклесиаста важнее власти и властелинов, храбрости, войска, и т. п. , но один согрешивший погубит много добра [1945] Но и мудрость не предохраняет от порока и его зла. Здесь как бы оговорка, какую "мудрость" ценит Екклесиаст? — мудрость людей благочестивых. Не намек-ли здесь Екклесиаста-Соломона на самого себя: великого мудреца, но и тяжкого грешника, погубившого и себя и свое царство?… .