Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иов. 7:4.Когда ложусь [478] Слав. усну , по гр. κοιμηθῶ — лягу: контексту это значение более соотв., чем слав., а потому оно принято во всех рус. переводах. , то говорю: «когда (наступит) день»? когда же встану, опять (говорю): «когда (наступит) вечеръ»? Я пресыщен болезнями с вечера до утра.

Иов. 7:5.Мое тело покрыто [479] Гр. φύρεται — слав. месится , букв. загрязняется. гноем и червями [480] См. прим. к 2, 9. , я обливаю глыбы земли, соскабливая (с себя) гной.

Иов. 7:6.Жизнь моя быстрее беседы [481] Гр. λαλ ί ας праздной болтовни, легко начинающейся и кончающейся, неустойчивой по своему предмету и безследной по последствиям. Златоуст. прошла в тщетной надежде.

Иов. 7:7.Вспомни, что моя жизнь — дуновение, и око мое более не возвратится видеть доброе.

Иов. 7:8.Не увидитъ меня око видящаго меня, очи Твои — на мне, — и уже нет меня,

Иов. 7:9.Подобно облаку, удалившемуся с неба; ибо если человек сойдет во ад, то уже не поднимется,

Иов. 7:10.И не возвратится в свой дом, и не узнает его более место его.

Иов. 7:11.Посему и я не пощажу уст моих, буду говорить, находясь в нужде [482] В алекс. доб. πνεύματος , т. е. в тесноте духовной, в ват. и др. гр. и слав. нет. , открою уста мои, объятый [483] Гр. συνεχ ό μενος — взятый во власть; слав. сотеснен , сжат, по русски: "в тискахъ". горестью души моей.

Иов. 7:12.Ужели я — море или драконъ [484] Гр. δράκων — слав. змий , о коем подробнее говорит Господь в 40, 20–27. , что Ты устроилъ надо мною стражу?

Иов. 7:13.Я говорил: «утешит меня постель моя, произнесу себе самому слово наедине на ложе моемъ».

Иов. 7:14.(Но) Ты устрашаешь меня снами и видениями ужасаешь меня,

Иов. 7:15.Освобождаешь от дыхания моего [485] Слав. моего соотв. μοῦ в ват., text. rec., а в алекс. нет. душу мою и от смерти [486] Т. е. от жизни, которая хуже смерти. кости мои [487] Весь телесный состав, скрепляемый костями, по нашему: весь организм; т. е. приближаешь меня к смерти. .

Иов. 7:16.Не вечно же я буду жить и долготерпеть. Отступи отъ меня, ибо тщетна жизнь моя!

Иов. 7:17.Что такое человек, что Ты возвеличил его? и зачем обращаешь внимание на него?

Иов. 7:18.И посещаешь его каждое утро и в покое [488] Т. е. во время ночного покоя преследуешь его. судишь его?

Иов. 7:19.Доколе Ты не оставишь меня, и не отпустишь меня, пока я не проглочу слюны моей в болезни [489] Т. е. непрерывно, безостановочно преследуешь меня, не давая даже времени проглотить слюну; ср. 9, 18. ?

Иов. 7:20.Если я согрешил, что могу сделать Тебе, знающему человеческий ум? Зачем Ты поставил меня противником Своим, и стал бременем для Тебя?

Иов. 7:21.Зачем не предал забвению беззакония моего и не очистилъ греха моего [490] Слав. беззаконния … греха соотв. ἀνομ ί ας … ἀμαρτ ί ας — ват., а в алекс. переставлено: ἀμαρτ ί ας … ἀνομ ί ας . ? Ныне же я отойду в землю и поутру уже не будет меня [491] Основная мысль речей Иова, отъ которой он и после не отступается — чрезмерная тяжесть его страданий и отсутствие у него грехов, которыми можно было бы оправдать эти страдания, как справедливое Божие наказание. .

Иов. 8:1.И отвечал Валдад Савхейский, и сказал: доколе ты будешь это говорить?

Иов. 8:2.Многоречивый духъ [492] "Желание победить многоречиемъ своих собеседниковъ" (Олимпиодор). Это — как бы иронический ответ на высказанное Иовом обвинение друзей во "многоречии" (6, 26). въ устах твоих.

Иов. 8:3.Ужели Судия — Господь обидитъ [493] Гр. ἀδικ ή σει — совершит неправду, — слав. обидит — перифраз. ? или Создатель всего превратит правду?

Иов. 8:4.Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он простер руку на [494] Т. е. своею рукою наказал их за беззакония. Слав. посла руку на беззакония — нет точнаго соответствия, по гр. ἀπέστειλεν ἐν χειρὶ ἀνομ ί ας — послал (их) в руку беззакония, т. е. предоставил им терпеть следствия их беззакония, так и в вульг. и евр. т., в слав. вероятно перифраз. беззакония их.

Иов. 8:5.А ты съ утра [495] Гр. ὄρθριζε — т. е. усердно, поспешно, не отчаяваясь в своей надежде, молись (7, 21). молись Господу Вседержителю.

Иов. 8:6.Если ты чист и прав, то Он молитву твою услышит и снова устроит тебе праведную жизнь.

Иов. 8:7.И если прежде у тебя было мало, то впоследствии у тебя будет без числа.

Иов. 8:8.Ибо спроси перваго рода, поищи у рода отцовъ [496] И найдешь подтверждение моих слов. .

Иов. 8:9.А мы — вчерашние и не знаем, ибо наша жизнь на земле — тень.

Иов. 8:10.Не они-ли научат тебя, и скажут тебе, и от сердца произнесут слова?

Иов. 8:11.Поднимется-ли тростникъ [497] Слав. рогоз , по гр. πάπυρος — папирус. безъ воды, или растет камыш без влаги?

Иов. 8:12.Еще будучи на корню [498] Т. е. тростник недоспелый (в синод. в свежести ), по недостатку влаги, скоро подрезывается своими хозяевами, чтобы совершенно не высох и не пропал. , он не пожинается ли? без орошения всякое растение не высыхает-ли?

Иов. 8:13.Таковъ будет конец всех забывающих Господа, ибо надежда нечестиваго погибнет.

Иов. 8:14.Необитаемъ будет дом его, а шатер его затянется [499] Гр. ἀποβ ή σεται — слав. сбудется , букв. опустится или сойдет на шатер паутина. паутиною.

Иов. 8:15.Если подопрет свою храмину, она не устоит, а если он ухватится за нее, не удержится.

Иов. 8:16.Ибо онъ влаженъ [500] Слав. влажен соотв. ὑγρὸς — нежный, влажный, сочный, т. е. имеющий жизненность. под солнцем и от согнившаго (ствола) его выростает отрасль его,

Иов. 8:17.На куче камней возлежит, среди кремней поживетъ [501] Гр. ζ ή σεται . Современные толковники относят 16–17 ст. к тростнику, а древние (Олимп., Полихр., Дидим) к нечестивому человеку и его видимой и кратковременной крепости на земле. По сл. ζ ή σεται вернее последнее понимание, подтверждаемое 18–19 стт. .

Иов. 8:18.(Но) если поглотит (его) [502] В алекс. доб. αὐτὸν — в слав. и др. гр. нет, в евр. есть. место, то откажется от него [503] Он безследно пропадет. Может быть, намек на Иова и его слова в 7, 10. . Ужели ты не видел сего,

Иов. 8:19.Что таково ниспровержение нечестиваго [504] Пользуемся греческой орфографией, по коей здесь (у Фильда) стоитъ знак вопроса. В слав. нет. ? из земли же Онъ выростит другого [505] По изъяснению Олимпиодора и Дидима, Господь вместо погибающаго нечестивца породит другого — праведника, коим и заменит нечестивца. .