Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Оскобл. се соотв. ἰδού— 31, 83 более нет.

Слав. возвращаяся .

Слав. в часы , у Порф. час в час.

Греч. Αὐτοῦ, т. е. Авраама.

Слав. беста соотв. ἦ σαν— лук., компл., 19, 108, в вульг. erant, в алекс., ват., text. recept. нет.

Пользуемся Синод. пер, в Лук. 1:37, по слав. здесь и там (Лук. 1: 37) не изнеможет.

Слав. воззреша на лице — пользуемся перифр. Синод. пер.

Слав. бывая будет .

Т. е. жалобы, обращенные ко Мне (21 ст.), на нечестие Содома и Гоморры, стали очень часты и настойчивы. Злат. У Штейнберга: вопль на Содом… Слав. ко Мне соотв. πρός με— ват., лук. спп., text. recept., а в алекс. нет.

Т. е. два мужа — Ангелы (19, 1), а Господь остался с Авраамом.

На Твоем суде уравнен?

Слав. всего соотв. πάνταв лук. спп., ват., text. recept., а в алекс. нет.

Слав. будут соотв. ὦ σιν— лук., ват., а в алекс. εὔ ρωевр., вульг. (найду).

Слав. весь град соотв. ὅ λην τὴν πό λην— лук., ват., text. recept., а в алекс. нет.

Слав. четыредесять пять соотв. τεσσαράκοντα πέντε— ват., text. recept., лук. спп., а в алекс. πέντε.

Греч. ἀπολεῖς— по нашему следовало бы: пощадишь-ли? Пропущены два отрицания.

Слав. четыредесяти пятих соотв. τεσσαράκοντα πέντε— в алекс., лук., Феот., 14, 16, 18, вульг., а в ват., text. recept. — πέντεевр. т.

Так дополнено, для ясности речи, в Синод. пер.

Т. е. не будет с моей стороны преступлением?

Греч. ἔγω— слав. имам .

Следовало бы, по нашей стилистике, дополнить: то спрошу…

Во всей 18 гл., согласно указанию 1 ст. и общехристианскому пониманию, видим явление Господа и употребляем соответственные термины и орфографию.

Греч. Κύριοι— Господа, в синод. и друг. рус. пер. государи мои!

Греч. μηδὲνᾄ δικον— никакой неправды; слав. обиды .

Греч. δοκῶν— бревен, балок, слав. дому .

Слав. ему соотв. αὐτῷлук., ват., а в алекс. нет.

Оскобл. слав. семо нет соотв.

Греч. παρεβιάζοντο σϕόδρα— слав. насильствоваша зело .

Т. е. Ангелы.

Оскобл. слав. я соотв. αὐτούς— бодл., 16, 25, 44, 54, 106, 136, арм., копт., эфиоп., древ. — итал., а в алекс., ват., text. recept. нет.

Греч. αὐτὴν— гебраизм, соотв. евр. т. р., а по греч. следует согласовать с τόπον— слав. его — вполне правильно.

Лот и его семейные; греч. ἐταράχθησαν— по русски: растерялись.

Слав. спасая спасай свою душу — любимое в аскетической литературе выражение!

Оскобл. слав. сем нет соотв. чтения.

Обращаясь к Старшему из них, как Авраам (Быт. 18:3).

Т. е. я, ради сохранения своей жизни, прошу пощады небольшому городку.

Тот же Старший из Ангелов, как в 16 ст.

Слав. почудихся лицу твоему .

Оскобл. дополняем для ясности речи; т. е. он будет сохранен.

Имя этого города в дословном переводе с еврейского значит "малый, небольшой"; этим самым указывается и причина его переименования: именно настойчивое указание Лота на его незначительность (20 ст.).

Лук. 17:32.

Оскобл. слав. иде нет соотв. чтения.

Слав. на лице .

Греч. τῆς περιοί κου— соседней; слав. страны соотв. в вульг. regionis.

В алекс. δύο(две), в слав. нет.

По греч. αὐτὴν— по слав. опущено.

Оскобл. слав. аз соотв. ἐγὼ — 44, 54, 106, в др. нет.

Греч. ᾿ Αμμάν— слав. Амман ; в синод. Аммон. В Пятикнижии у LXX и в слав. Амман , а в друг. кн. (Суд. 11:4; 1 Цар. 11:11; 2 Цар. 10:11; Амос. 1:13; Псал. 82:8) Аммон . Поэтому уклоняемся от греко-слав. к общеупотребительному произношению: Аммон .

Греч. δικαιοσύνην— слав. правду , т. е. милость.

Оскобл. слав. сребра соотв. греч. ἀργυρίου— 53, 56, 129 копт. и эфиоп., в др. нет. 1000 дидрахм или по евр. сиклей равняется 800—1000 руб. сер. [по цене 1913 г. — прим. А. К .] Hetzenauer. 1. с. 310 р. Толк. Библ. 1, 130 стр.

Греч. τιμὴν— подарок из уважения к тебе.

Пусть никто не смеет дурно говорить о тебе и твоей супружеской чести: она тобою не нарушена.

Т. е. не могли роженицы родить, и вообще на Авимелехе и его жене и рабынях могла быть какая либо половая болезнь. Зыков . Библ. патриарх Авраам. Петрогр. 1914 г. 290 стр.

Слав. бысть .

Имя Исаак, с евр., значит: смех.

Поглаже можно бы перевести: радость доставил мне Господь. Оставляем слав., принятое в синод., у Макария и Петерб. акад.

Слав. играющи по греч. παί ζοντα— можно понимать: играть, шутить, забавляться, а можно: насмехаться. Здесь, по контексту, последнее значение придают толковники.

Гал. 4:30. Ап. Павел изъясняет высший смысл этого поступка Сарры.

В алекс. и мн. др. доб. ρῆμα, а в слав. и ват. нет.

Рим. 9:7.

Греч. ϕρέαρ τοῦὅ ρκου— перевод евр. соб. имени Вирсавия 31 и 32 стт.

В синод. деревом , греч. ἐλάτης— слав. елию , вероятно, можжевельник, растущий в пустыне; с евр. кустарник.

Греч. νυμϕαγωγὸς— дружка, ведущий невесту из дома ея родных в дом мужа ея; вер. близкий придворный человек.

Т. е. всех, кто произойдут от меня; с евр. внука.

Слав. земли , следовало-бы: в земли , по греч. дат. пад. τῇ γῇ.

Греч. ἤ λεγξεν— слав. обличи , чиновничье: "поставил на вид", в синод. упрекал.

Вероятно, было то же, о чем говорится в Быт. 26:15. 32.

Греч. ἀρούρα— обычно значит: земля, почва; а у LXX: роща, дубрава. 1 Цар. 22:6. Это значение, в контексте, здесь уместно; в Венск. изд. тамарис; в синод. и у Штэйнберга и Мандельштама: рощу. Слав, ниву , едва ли удобно в контексте.