Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. ему соотв. αὐτῷ— бодл., компл., 44, и др., а в алекс., ват., и др. нет.

Слав. ю соотв. по греч. αὐτὴνу Злат., в араб., в вульг. eam, в др. нет.

Греч. ἀπό τρεχε— убегай.

Греч. ἀνδράσι— почетным мужам, вер., придворным, начальникам и т. п.

Греч. συμπροπέμψαι— сопровождать торжественно, "с помпой".

См. Быт. 12:8.

Греч. οὐκ ἐχώ ρα— не давала места.

Слав. оскобл. той соотв. ἐκείνην— 20, вульг. illa, в друг. нет, а в синод. и других рус. перев. есть: той .

Слав. человецы — братия .

Толковники видят Сигор, упоминаемый в 14, 8 и 19, 22. Переставляем предложения для ясности речи, руководясь синодальным переводом.

Неизвестно, откуда взято в слав. название: Содом и Гоморр , по греч. Σοδό μα καὶ Γομό ρρα, вульг. Sodomam et Gomoram, в евр. סדם וגמרה.

Греч. ἀπ᾽ слав. от , знач.: к (востоку) придают Синодальный и Порфирия переводы и все современные толковники. Hetzenauer. c. 237 s.

По нашему в "главном", в самом богатом и цветущем.

Греч. ἐν Σοδό μοις, в слав. в Содоме .

Слав. Ливу , а внизу: югу .

Слав. к востоку соотв. вульг. ad orientem, а по греч. ἀνατολὰς(без предл. и мн. ч.).

Слав. морю , т. е. Средиземному.

Так дополняется в синодальном и у Порфирия.

Греч. ἀποσκηνώ σας— отодвинул шатер с прежняго места; у Порф. откочевал.

Греч. ἐθνῶν— слав. языческий, евр. גויםпридают значение собственного имени: Гоимский, к северо-востоку от Вавилона. Hoberg 1. с. 137 s.

Т. е. Мертвое море.

Слав. и соотв. καὶ— text. recept., ват., а в алекс., X, компл. и мн. др. нет; в евр. читается одно слово: Астароф-Карнаим.

Греч. ᾿ Αδαμὰт. е. города Адамы; слав. Адаманский .

Слав. языческа , см. выше прим. 1.

Ямы, наполненные смолою и асфальтом.

Слав. оскобл. и одершаша я соотв. καὶ ἐπρονόμευσαν31 и 33 — добычи набрали.

Оскобленным дополняем по Синодальному и Порфирия переводам.

Греч. Μαμβρῇ в 24 ст. значит соб. имя сущ.: Мамврий. И здесь очевидно то же значение нужно придать, в уклонение от слав. мамврийского (прилаг.), так перевели Синодальный и преосв. Порфирий.

Греч. ὁ ἀδελϕιδὸυςслав. братаничь , сын брата, в мн. спп. ἀδελϕὸς; Синод. — сродник.

Слав. оскобл. с ним соотв. μετ᾿ αὐτοῦ— X, компл. 44, 54, 106, 134 и др., а в алекс. и мн. др. нет.

Слав. сына брата соотв. ἀδελϕιδοῦν— text. recept. и ват, или υἱὸν τοῦ ἀδελϕοῦ— 75, а об. ἀδελϕὸν.

Слав. Аврам соотв. ᾽ Αβράμ— лук. спп., text. recept., а в алекс. нет.

Псалмопевец (Псал. 109:4) и Ап. Павел (Евр. 7:1-25) раскрывают прообразовательное значение этого явления Мелхиседека.

Клятвенно.

Так как и они, по союзу с Аврамом (13 ст.), вероятно, участвовали в его походе.

Оскобл. слав. своя нет соотв.

Греч. ρημάτωνслав. глаголех , гебраизм: в евр. דבר— и слово и дело, событие. Так и здесь понимают в последнем смысле.

Так дополняет Порфирий.

Греч. υἱὸς Μασὲκ— слав. сын Масек , евр. сл. משׁקсоврем. гебраисты придают значение: владение ( Gesenius , 1. с. 428 s.): сын владения владелец, обладатель. Синод. распорядитель. Порф. переводит соб. именем Масек, и LXX очевидно приняли собствен. именем, поэтому и мы не решаемся уклониться.

Слав. Дамаск , у Порф. Дамаскинец, Синод. из Дамаска.

Слав. сущ. наследник соотв. вульг. haeres, а по греч. глагол κληρονομή σει.

Гал. 3:6.

Оскобл. слав. есмь соотв. εἰμὶ— коизл., 44, 53, 54, и мн. др., а в алекс., ват. нет.

Слав, он соотв. в вульг. qui, а по греч. дат. п. αὐτῷ.

Греч. σκοτεινὸς— слав. темен.

Слав. ведый увеси .

Слав. я соотв. общеуп. αὐτούς, а в алекс. αὐτὸ( σπέρμα).

Слав. препитан соотв. τραϕὲις; гл. τρέϕω— питаю, возращаю (ват., text. recept.), а в алекс. τραϕεὶς— погребенный.

Греч. καλῷ— слав. добрей.

За коей следует справедливое наказание и погибель их.

Греч. ἰδού, слав. се — опускаем.

Слав. растесании сими , т. е. упомянутыми в 10 ст. разсеченными животными.

Отдам во владение потомству твоему.

Букв. стала презренною в глазах ея госпожа. Уклоняемся для благозвучия по Синодальному и др. переводам. Оскобл. ея слав. соотв. αὐτῆς— 15, 52, 57, 82, сирогекз. и евр. т и вульг., а в алекс., ват. и др. нет. Можно бы и не оскоблять.

Греч. ἄγροικος ἄνθρωπος— слав. сельный человек , т. е. кочующий.

Будет со всеми во вражде.

Вблизи потомков Исаака и Иакова, к востоку от них (Делич) и во вражде с ними (Филон).

Т. е. сподобилась откровения небожителей, видела Бога или ангела.

Слав. имя твое опускаем, для благозвучия, как опущено во всех русских переводах.

Слав. положих — предназначил.

Слав. обрезанием обрежется .

Греч. ἀργυρόνητος— "купленный за сребро" перевод. в Синод. и у Порф.

Слав. будет в языки — пользуемся Синод. и Порф. переводами.

Оскобл. слав. мужу нет соответствия.

Оскобл. слав. сущи соответ. οὖ σαлук. спп., X, 15, 16, альд., и др., а в алекс., ват., text. recept. нет.

Оскобл. слав. Бог соотв. ὁ Θεὸς— 44, 54, 106, 131 эфиоп., альд., в др. нет.

Оскобл. слав. его соотв. αὐτοῦлук. спп., ват., text. recept., а в александр. нет.

Во многих (лук., у Вигуру, Тишенд., Гольм., в text. recept.), в евр., и вульг. нет всего предложения: Обрезал их, а в алекс., альд. и мн. др. и в слав. есть.

Слав. потребники , греч. ἐγκρυϕίας— хлеб, выпеченный (скрытый) в горячей золе.

Очевидно, Господь, упоминаемый в 1 и 3 стт.