Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. Ассирийцев.

Суд. 6и 7, 25.

По изъяснению Златоуста и Кирилла Алекс., Ассир. царь чрез Иудею направится в Египет, — конечную цель похода. Так, гнев Господень исполнится приморским походом Ассир. царя на Египет.

Καταφθαρή σεται— букв. слав. согниет , т. е. развалится как гнилое ярмо.

Слав. в Лаисе соотв. гр. ἐν Λαϊσαв некоторых списках алекс. и ват. код., а в большинстве предлога ἐνнет.

В 28–31 ст. собств. имена пишем по слав. начертанию, в. греческ. списках и евр. произношении много вариантов. Здесь описывается походь Ассир. царя по Иудее.

Срав. 2, 11–20 и 14, 8, т. е. люди гордые и сильные.

Слав. его соотв. греч. αὐτοῦ— в компл. изд. и у Феодорита; в ват., алекс. и др. нет.

2 Сол. 2:8 ст.

Слову слав. пер. земля соотв. греч. γῆ— у Кирилла Алекс., в лукиановских спп., компл. изд.; в других списках нет, но в евр. есть.

По изъяснению Апостола Павла (Рим. 15:12), под Отраслию и корнем Иессея в 1—10 ст. разумеется Иисус Христос.

Нил.

εἰς ἑπτὰ φάραγγας— букв. на семь ущелий (слав. дебри ) или долин.

По евр. тексту и компл. изд.: в Ассирии; а по слав. и обычному чтению у LXX: в Египте .

Исх. 14гл.

Соотв. оскобл. слав. от мене гр. чт. ἀπ’ ἐμοῦ— находится лишь в лукиановских списках и у Феодорита, а в ват., алекс., text. recept. и др. нет его.

У Фильда добавлено Ἰ ὰ— вероятно Иегова. Также в №№ 48, 109, 144 и 302. В других нет.

Πεδινοῦ— букв. полевой, слав. польный , т. е. непокрытой лесом.

Ὑ βρίζοντες— слав. укаряюще . Употребленное нами значение: надменность — соответствует параллели в 11 ст. сл. ὕ βρις.

Соотв. оскобл. слав. всю греч. чт. ὅ ληνнаходится в некоторых лукиановских и исихиевских и в синайском списках и у Злат.; в алекс., ват. и др. нет.

Орион — очень яркое созвездие.

Ἐντελοῦμαι τῇ οἰκουμένῃ ὅ λῃ κακὰ— букв. определю (слав. заповем ) всей вселенной зло.

Τὸ χρυσίον τὸ ἄπυρον— букв. золото нежженное, т. е. не нуждающееся в особом огненном очищении, по природе прекрасное.

Σουφὶρсчитают тожественною с Офиром, страною в Индии богатою дрогоценными камнями.

Θυμοθήσεται— букв. слав. возъярится , но гл. θυμόωзначит также трястись, колебаться.

Τοξεύματα— букв. слав. стреляния , выстрелы, т. е. юношей способных стрелять.

Шум будут делать птицы.

По библейскому воззрению демоны населяют пустынные места. Срав. Лук. 11:24 ст. 8, 29 ст.

Онокентавры — какия-то свирепые дикия животныя.

Вообще в 21–22 ст. образно предрекается вечное запустение Вавилона. Срав. 34, 11.

Т. е. придет время падения Вавилона.

У Фильда, в лукианов. спп., в алекс. и ват. код. добавлено: αὐτούς οἱ υἱοὶἸ σραὴλ. Это добавление, соответствующее и еврейскому тексту, вполне правильно и уясняет текст. Жаль, что в слав. опущено.

Θυμοῦ— букв. гнева, слав. ярости ; но θυμὸςзначит: трясение, трепет, который может происходить также от страха и страданий.

Т. е. о твоем падении.

Μεγάλη εὐφροσύνηчем ты увеселялся на земле.

Т. е. послов с приказаниями и повелениями. В греч. тексте здесь и далее (16 ст.) глоголы поставлены в настоящем времени.

Т. е. в преисподнюю. Срав. Матф. 11:23. Лук. 10:15.

Παροξύνωνбукв. раздражавший, а так как при сильном гневе люди трясутся, то можно перевести: колебавший.

У Фильда и в лукиан. спп. добавлено пояснение: εἰς τὰς οἰκίας— в дома их.

Т. е. в своих усыпальницах.

По 10, 27 — с Иудеев.

Ассирийцев.

Κῦδοςв слав. перев. слава . Но слово κῦδοςзначит и позор, поношение ( Schleusner . 1. с. 3, 404 р.). Такой перевод будет соответствовать первой половине стиха: ярмо и евр. тексту.

У Фильда добавлено: ὑψηλὴ— высокая. Срав. 27 ст. и 9. 12. 17. 21. 10, 4 и др.

Очень ядовитая порода змей. Пс. 90:13.

Ἐξελεύσονται— букв. выйдут.

Толковники разумеют убогих Иудеев, управляемых Иудейским царем.

Господь.

В 28–32 ст. толковники видят пророчество о Филистимлянах и поражении их Ассирийцами и Иудеями.

Слав. слово соотв. греч. ρῆμαв ват. и text. recept.; в алекс. ὅ ραμα— видение.

В знак печали стригли до гола голову, а подрезанные мышцы, вероятно, указывают на слабость и безсилие вследствие печали. Срав. Ис. 13:6. Пс. 21:15–16.

Навава , столицы Моав. земли.

Ἡ ψυχὴ αὐτῆς γνώσεται— букв. слав. душа ея увесть , т. е. сознает и испытает страдания настоящого и будущого.

По изъяснению Вас. Вел., этим указывается на совершенство разума и сил Моавитской земли. А по Кир. Алекс., она, при этой силе, нападала на соседния страны и за это пострадает.

Ужели избежит (Моавитск. земля) рук неприятельских? Кир. Алекс.

По отеческому (Вас Вел., Кир. Алек., Феод.) изъяснению и контексту, здесь нужно разуметь уподобляемых гадам Моавитян и их унижение пред Иудейской землей.

Не дающий надежды и помощи Моавитянам.

По изъяснению Кир. Алекс., Арноном назывался укрепленный город, соседний с Моавитской землей. Он должен совещаться о спасении Моавит. беглецов.

Ποίει τε. Частицу τεслав. переводчики присоединили к глоголу, прочли ποιεῖτεи перевели: сотворите ; пророк обращается к Арнону.

Моавитской земле.

Защиту во время плачевного бегства. Кир. Алек.

Ассирийского царя.

Συμμαχία σου— военное союзничество с соседними народами, направленное, вероятно, против Ассирийцев. Срав. Ис. 28:6–7.

Ассирийский царь Сеннахирим и его полчища. Ис. 37-38 глл.