Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Ἀναβάτης συνωρίδος— славянское: всадник двуконный , т. е. едущий на паре лошадей. вер., в колеснице.

Оскобленному в слав. переводе слову муж нет соотв. в греч. тексте.

Апок. 14:8. 18, 2.

Т. е. страдающий еврейский народ.

Слав. зови соотв. греч. κάλειв text. recept. и в ват. код., у Фильда καλεῖ.

Слав. стрегите соотв. греч. φυλάσσετεв ват. код., а в алекс. φύλασσεединств. число.

Слав. стрегу соотв. греч. φυλάσσω, в ват. код. и text. recept.; а у Фильда и в Моск. изд. ἦ λθε.

По изъяснению Кир. Алекс., Идумеи приглашаются искать помощи у Бога в опасное время враж. нашествия.

В алекс. добавлено: λῆμμα ἐν τῇ Αραβίᾳ — видение на Аравию.

Слав. убиенных соотв. гр. τῶν πεφωνευμένων— в ват. код., а в алекс. и син. τῶν φευγόντων— бегущих.

Оскобленному в слав. едино нет соотв. в греч. тексте.

Кидар, сын Измаила (Быт. 25:13), потомки его населяли Сиро-Аравию. Здесь (16–17 ст.) пророк возвещает им погибель наравне с Идумеями (11–15 ст.).

Μάταια— слав. тщетныя . По контексту пользуемся более ясным значением.

1 Коринф. 15:32.

Ταμίαν— хранитель царского сокровища, казначей.

Ἔ γραψας— букв. слав. написал , но γράφωзначит: вырезываю, высекаю, выдалбливаю и т. п.

Слав. твою нет соотв. в греч. тексте.

Слав. на престоле не соотв. греч. εἰς θρόνον, поэтому отступаем от него.

Ἐπικρεμάμενοι— буквально: висящие.

Толковники видят здесь угрозу тому же Елиакиму (20 ст.) и его родным.

Field. Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes. Oxonii, 1859 г.

Holmes . Vetus Testamentum graecum cum variis lectionibus Oxon. 1798–1827 гг. Tischendorf. Vetus Testamentum graece. Leipz. 1887 г. Swete . The Old Testament in Greek. Cambr. 1887 — 94 гг. Vigouroux . La Sainte Bible Polyglotte. Par. 1904 г.

Baber. Vetus Testamentum e codice Alexandrino. Lond. 1816–1821 гг.

Codex Sinaiticus Petropoplitanus. ed. Tischendorf . 1862 г. Из книги Иеремии, впрочем, здесь находится лишь 10 глав: 1 — 10, 25.

В книге Плач мы нашли уклонение к вульгате в 1, 1. 4. 21. 3, 1. 26. 42. 4, 1. 2. 9. 15. 17. 5, 4; уклонение от гр. и лат. спп. в 1, 4. 6. 17. 2, 6. 3, 10. 22. 49. 51. 5, 17.

М. Благовещенский . Книга Плач. Киев. 1899 г., особ. 249–293 стр.

Якимов. Отношение греческого перевода LXX толковников к еврейскому масоретскому тексту в книге пр. Иеремии. Спб., 1874 г.

Introduction on the Old Testament in Greek Cambr. 1900 г. 482 p.

Fascimile of the codex Alexandrinus. Lond. 1879 — 83 гг.

Греч. ώς, слав. якоже для гладкости переводим указательным местоимением.

По евр. Амона и в №№ 23, 88, 62 и компл. Ἀμὼ ν.

Слав. 2‑е лице — да искорениши и разориши соотв. вульг. ut evellas et destruas, по греч. неопред. накл. ἐκριζοῦν καὶ κατασκάπτειν.

Ореховый или миндальный, всегда цветущий, символ постоянного провидения Господня.

Соотв. оскобл. слав. аз вижду , греч. ἐγὼ ὁρὼ наход. в XII, минуск. списк. №№ 22, 36, 48, 51, 62 и в вульг. video, а в алекс., ват. и др. нет.

Оскобл. слав. аз вижду см. предыд. прим.

Т. е. поддувало, передняя часть.

В text. recept. сл. γῆς, стоит здесь, а в алекс. βορρᾶ τῆς γης— с северной земли.

Ἔ καος— т. е. царь.

Λαλήσω μετὰ κρίσεως— букв. буду говорить с судом, слав. возглаголю с судом .

Слав. его соотв. греч. αὐτουв ват. и text. recept., а у Фильда, в алекс., компл. изд., №№ 22, 33, 36, 48, 51, 87 и др. лук. списк. — αὐτῶν— их.

Слав. вопий соотв. греч. βόα— в компл., text. recept., а у Фильда и в лук. списк. ἀνάγνωθι— прочти. Всего первого стиха во многих списках (алекс., ватик.) нет; в компл., лук. спп. и у Фильда есть.

Τελεώσεως— т. е. нравств. совершенства, до позднейших падений.

Слав. племена означает колена и рода и соотв. в вульг. omnes congrationes, по греч. πᾶ σα πατριὰ— ед. ч.

Языческих богов.

Ἀπείρῳ — неизвестной, не подвергавшейся опытному изучению. Следуем слав. переводу.

Слав. землю нет соотв. в греч. т., в вульг. — terram.

Ἀντεχόμενοι— слав. держащии ; пользуемся рус. синод. пер. После νόμουв алекс., син, лук. спп., у Кир. Алекс. и др. стоит μου, опущенное в слав. пер. и у нас.

Ἀνωφελοῦς— букв. безполезных, в слав. идолов соотв. в вульг. — idola.

Τοῦς υἱούς τῶν υἱῶν— сынами сынов. По слав. и в вульг. сокращено: с сыны вашими .

По гр. γέγονε— было-ли. По слав. сотворена быша соотв. в вульг. factum est.

Т. е. истинное богопочтение, доставлявшее евр. народу славу среди других народов.

Συντετριμμένους— сокрушенные, т. е. с трещинами, пропускающие воду.

Слав. в них нет соотв. в греч. т., в вульг. in eis.

Ἔ γνωσανувлечением в любодейные языческие культы. Иероним.

Толковники разумеют под Геоном реку Нил.

Евфрата и Тигра.

Т. е. нравств. узы и иго закона Господня. Сравн. Пс. 2:3.

Слав. тебе соотв. гр. σοιв ват., text. recept., а в алекс., син., компл. и списк. 33, 41, 49, 87, 90, нет.

Διαχυθήσομαι— слав. разлиюся ; но гл. διαχύωзначит: развлекаюсь, услаждаюсь; а слав. пер. читали διαχεθήσομαιот διαχέωразливаю; такого гр. чтен. нигде мы не нашли.

Ἀληθινὸς— слав. истинен , рус. син.: отборное семя.

Ἀλλότριοςслав. чуждий , т. е. совершенно иной, дурной, породы.

Слав. бори θовы соотв, евр. ברִיתи вульг. borit, что значит: щелок. По гр. этого слова нет, а есть лишь πόαили ποίαтрава, при чем в контексте может означать щелочную траву, из золы коей делалось мыло.

Слав. в беззакониих соотв. гр. ἐν ἀνομίαις— в компл., у Кир. Алекс. и Θеод.; а в алекс. и др. ἐν ἀδικίαις— в неправдах.

В алекс. добав. σουтвой; в друг. нет.

Πολυάνδριον— кладбище. Здесь разумеют толковники долину Гинномскую близ Иерусалима, в коей сожигали (и хоронили) детей, приносившихся в жертву Молоху. Иер. 7:32; 19, 2. 6.