Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Многочисленные Моав. волхвы (ср. Чис. 22-24) не так предсказывали: не о погибели Моава, а о славе его. Злат.

Под Сефом Кир. Алекс. разумеет Моав. город Сеф; у жителей его были заботы о спасении от врогов.

Сеф и его жители. 2-е лицо в смысле 3-го множ. ч.

В конце стиха, со слов: "не соединяйтесь…" пророк обращается к Моавитянам, их беглецам и послам за помощью от врогов. Срав. 1–2 стт.

Вероятно Мертвое.

Ничего не осталось от разграбления.

Обновил , т. е. как бы обмолодил радостною вестью о Моаве и его спасении, предвозвещаемом в 1–5 стт.

Моавит. народу.

Языческие боги и идолы.

Т. е. в прежнее время изречено было вышеизложенное Господне слово.

В алекс. код. добавлено βουκολίων— быков.

Ἔ σται ἔκλειψις— будет умаление, очень хорошо выражено по-слав. помрачение . Только мы перевели применительно к русской речи глоголом.

Τα πίονα τῆς δόξης— букв. тучное славы его, т. е. лучшая часть славы, верх славы, напр. цари. Кир. Алекс. В алекс. код. πλείονα— большая часть.

В алекс., син. и лукиан. спп. добавл.: ἐν τῷ βαχίωνι αὐτοῦ— рукою своею. В слав. нет.

Σπέρμα σταχύων— букв. семя класов.

Согласно евр. тексту. толковники разумеют долину Рефаимов близ Иерусалима, отличавшуюся плодородием.

Т. е. когда обирают масличный сад. Столь же мало останется и Израильтян и их славы (4 ст.).

И. Нав 12гл.

Ἄ πιστον— в обоих случаях обозначает безплодный неурожайный сад и семя.

Нисколько не воспользовавшись посевом и урожаем, передашь его наследникам.

Т. е. над народами будет стоять шум, подобный шуму от воды, как обычно бывает в многолюдной толпе.

Оскобленному славянскому слову шум нет соотв. в греч. text. recept. и др., но в изд. алекс. код. (Фильда и др.) и лукиановских спп. есть ἦ χος.

Т. е. полчище народов.

Πλοίων πτέρυγες— букв. слав. корабельным крилам .

Слав. яже нет соотв. в греч. т.

Т. е. Ефиопии, находившейся близ притоков и частей Нила.

Слав. послы нет соотв. в греч. т.

Слав. кто далее их соотв. гр. τί ς ἐπέκεινα αὐτοῦв text. recept., а в алекс. τί… множ. ч. нет; а везде един. αὐτοῦ; мож. быть слав. пер. уклонились сами.

По изъяснению Кир. Алекс., разумеются Египтяне.

Слав. ныне соотв. греч. νῦνв ват. и text. recept., в алекс. οὗ — которого.

В греч. т. соединяются предложения: страна их заселится. По изъяснению Кир. Алекс. здесь разумеется искусственное осушение рек Ефиопских Вавилонянами и свободный проход чрез них вражеских войск.

По своим тяжким страданиям сделается известною всем народам. Кир. Алекс.

По изъяснению Кир. Алекс., здесь разумеются Египтяне, униженные страданиями и обратившиеся к Богу, как пояснено в 19, 19–20.

Египтян.

В слав. переведено: закон на закон , в соотв. гр. νόμος ἐπὶ νόμον, но в соотв. контексту, евр. т. и чт. алекс. код. νομὸς ἐπὶ νομὸνздесь следует разуметь номы или области, на которые была разделена Египетская страна ( Schleusner , 1. с. 4, 22). Поэтому и мы отступили от слав. Кир. Алекс. замечает: "номос" у Египтян назыв. каждый город и живущие около него.

Во всей 19 главе под "рекой" разумеется Нил.

В ват. код. и text. recept. ἐργαζόμενοιслав. делающии ; в алекс. διαζόμενοι— ткущие.

По гр. ζῦθον— напиток хмельный из ячменя и др. плодов.

Египтяне переходили, ища совета, от "мудрых" правителей Таниса к таким же мнимо-"мудрым" правителям Мемфиса, но ни у тех, ни у других ничего не находили. Кир. Алекс.

Ἐκέρασεν— букв. влил в них, как вливается растворенное вино в чашу; слав. раствори .

О духе заблуждения или обольщения, посылаемом Господом, подробно говорится в 3 Цар. 22:19–23.

Ὃ ποιήσει— букв. делало бы .

Ни одно серьезное дело не будет доведено правильно с начала до конца; для этого у них не найдется энергичных и разумных людей (срав. 8, 8) Кир. Алекс. и Феодор.

В алекс. код. добавлено: Κυρίου Σαβαὼ θ.

Т. е. город спасения, или точнее город правды, евр. צֶדֶק. Срав. Исаии 1, 21 и 26 ст.

Как место истинного богопоклонения, подобно поставленному Иаковом столпу (Быт. 28:18). Кир. Алекс.

Т. е. Бог; срав. Быт. 18:25 — судяй всей земли .

Слав. цельбою , соотв. греч. ἰάσει— в ват., лукианов. спп. и некоторых (не всех) изд. алекс. код., у Фильда нет.

В евр. т. военачальник называется Тартаном, а Ассир. царь Саргоном.

В алекс. τρίαἕ τηопущено, в ват. и слав. есть.

Ефиопляне Египтянам.

Греческое νῆσοςозначает и полуостров и вообще приморскую страну, напр., филистимскую землю (Соф. 2:5), Финикию (Ис. 23:2. 6). Здесь разумеется Палестина, а может быть и смежные с нею приморския страны, надеявшияся на Египет в борьбе с Ассирией.

Пустынею здесь символически назван Вавилон .

Враги Вавилонян и их беззаконие разумеется.

Στενάξω καὶ παρακαλέσω ἐματὸν— вздохну и утешу себя.

Ἠ δίκησα— букв. слав. неправдовах , ошибался не слушать.

Закрывал глаза и уши от страшного события.

Πλανᾶ ται— букв. блуждает, как бы выскочить хочет из своего места.

Созерцаемое беззаконное дело поражает, грозя как бы жизни пророка. Срав. Пс. 68:1–5.

Ἐφέστηκεν— остановилась, замерла.

Слав. уготовите соотв. греч. ἑτοιμάσατεв син., альд. и комп. спп.; в ват. и алекс. ἑτοίμασον— един. число.

Т. е. чрез него.

Пророк вместе со сторожем.

Речь Господа к пророку и сторожу.

Сторож.