Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

По греч. αὐτῆς; в 22–24 ст. речь о евр. народе по греч. изложена в жен. роде, а по славянски в муж. р., а потому слово его относим к евр. народу.

Ὠ λόλυξεν— слав. рыдаше . "завывал, как непотребная женщина, описываемая в Притчах, зазывала своих любовниковъ" (Притч. 7:5 — 23). Иерон.

Ложные.

По греч. вопр. εἰ— встанут-ли?.. Следуем слав. да вульг. surgant.

Т. е. во всяком городе и во всякой улице стояли идолы и жертвенники языческие.

Оправдания и извинения. Иероним. В рус. син.: состязаетесь.

Ложных.

Στηθοδεμίδα— повязка на груди, может быть, в виде украшенного ремня или пряжки.

Слав. дни безчисленны .

Языческих богов.

Оскобл. слав. убогих соотв. в греч. т. πενήτωνв № 88. Вероятно, разумеются увлеченные по невежеству в язычество.

Где совершались языческия жертвоприношения.

К Господним вразумлениям.

В знак глубокой печали. 2 Цар. 13:19.

Εὐοδωθήση ἐν αὐτῇ — в Египте, союзом с коим Иудейские цари думали защититься от Ассирии и Вавилона. Ис. 30гл. Иер. 37:7; 4 Цар. 18:21.

Разумеются языческие культы и их изобретатели демоны. Θеодор.

Εἰς εὐθεί αν— букв. слав. на правоту .

Ἐξεφύρθης— букв. грязнилась (слав. смесилася ), т. е. с языч. богами и идолами.

Где сидели блудницы. Быт. 38:14–15.

В греч. добавлено: αὐτοῖς— для них — языч. идолов.

См. выше 5‑е примечание.

Т. е. домом прибежища. Пс. 30:3. Θеодор.

Εἰς νῖκοςслав. в победу ; но слово νῖκοςзначит: непрерывность, вечность, неизменность ( Schleusner. Nov. Tes. 4, 17 р.). Вечность и непрерывность гнева Божия разумеется.

В греч. ἰδού— слав. сия .

В греч. добавлено ταῦτα, в слав. и вульг. нет.

Слав. оскобл. изобличен есть нет соотв. в греч. и лат. списках.

Оскобл. слав. сестра его соотв. (у Фильда, в XII, лукиан. минуск. списках №№ 22, 36, 48, 51, 106) ἀδελφὴ αὐτῆς. В ват., алекс., син. и text. recept. нет.

Для нея самой и ея совести. Θеодор.

Слав. и оскверни землю соотв. греч. ἐφονοκτό νει τὴν γῆν— у Фильда, в XII и лукиан. спп.; в других нет; в вульг. contaminavit.

Слав. отступница соотв. у Фильда и в лукиан. спп. №№ 22, 36, 48, 51, 96 ἀποστροφὴ— отступление, в других греч. спп. нет. в вульг. aversatrix.

Ἐδικαί ωσε τὴν ψυχὴν— букв. слав. оправда душу .

Διεχεας— разлила; слав. расточила еси .

Т. е. богам.

Κατακυριεύσω— приложу попечение, как хозяин и владыка. Θеодор.

Слав. и учением соотв. в вульг. et doctrina, по греч. ποιμαί νοντες— пася.

Гр. οὐ ποιηθή σεται— не будет в нем нужды и устроении вокруг него богослужения. Иероним.

В греч. спп. добавлено καὶ ἐν τῷ καιρῷ ἐκεί νῳ — и в то время. В слав. опущено и мы опускаем.

Слав. к нему соотв. πρὸς αὐτὴν— в № 62 и вульг. ad eam, а обычно в греч. εἰς αὐτὴν.

Слав. во Иерусалим соотв. εἰςἸ ερουσαὴμв XII, m g, а в др. (text. recept., ват., алекс.) нет.

Слав. перев. превосх. степ. злейшаго соотв. в вульг. pessimi, по греч. πονηρᾶ ς— положит. степ.

Следуем в переводе и правописании бл. Θеодориту, который считает их словами пророка Иеремии, вставленными в предыдущую и последующую речь Господа.

Слав. Господа соотв. в вульг. Domini, в греч. т. нет.

Слав. множество соотв. греч. δύναμις— сила, в вульг. multitudo.

Αἰσχύνη— срамное идолопоклонство.

Нравственно уснули.

Слав. Господу соотв. в вульг. Domino, в греч. т. нет.

Слав. от уст твоих соотв. греч. ἐκ στό ματος αὐτυ— в ват., text. recept., компл., лукиан. спп. и др.; а в алекс. нет.

Т. е. именем Божиим.

Νεώ ματα— новины; новая земля, целина.

Соотв. оскобл. слав. знамение нет в греч. т., в вульг. signum и в евр. есть.

Соотв. слав. твою , греч. σου, находится в лук. спп., компл. изд. и у Кирил. Алекс.; в алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Соотв. слав. твои , греч. σου, также лишь в компл. изд.

Слав. оставшии соотв. в вульг. remanentes, по греч. нет.

Слав. ярости соотв. греч. ὀργῆςв компл. и альд., а в других нет.

Ἀπολεῖταιслав. погибнет , пользуемся рус. синод. переводом.

По греч. ἀπατῶνἠ πάτησας, по слав. одно: обольстил в соотв. вульг. decipisti.

Слав. се соотв. ἰδούв ват. и text. recept., а в алекс. нет.

Жизнь евр. народа, руководимого духом ложных пророков, подобна странствованию в пустыни, без дороги и без направления. Θеодор.

За преступным поведением евр. народа последует наказание и исполнение грозных судов Божиих. Θеодор.

Вероятно, разумеется исполнитель суда Божия, враждебный народ, подробнее описываемой пророком в 4. 16–17 ст. и в 5, 15–17; 6, 22–23 и дал.

Слав. помышления бед твоих по греч. διαλογισμοὶ πό νον σου, по изъяснению бл. Θеодорита, означает лукавыя помышления, причиняющия бедствия себе и другим.

Κοιλί αν ἄλγω— букв. болю чревом.

Оскобл. слав. на сотрение имеет соотв. ἐπὶ συντριμμὸνво всех авторитет. греч. спп. Оскоблено напрасно.

Ἐπικαλεῖταιбукв. слав. призывается .

Слав. мое соотв. греч. μουв минуск. лукиан. спп. №№ 22, 48, 51, 96, 233; в др. нет.

Αἱδέρρειςслав. кожы — верхние покровы палаток или небольших жилищ, которые делались из кожи.

Συντέλειανслав. скончания , доведения до полного конца; пользуемся рус. синод. переводом.

Στί βηслав. стивий , пережженная сюрьма, которою женщины красили брови и ресницы для блеска глаз.

Из следующого стиха видно, что пророк обращается к дочери Сиона.