Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
- Название:Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) краткое содержание
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).
* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…
http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
4072
Букв. человек и брат его.
4073
Τακήσονται(ср. Ам. 8:14), в рус. синод. исчахнут.
4074
В рус. синод. нож.
4075
Κτῆσθαι σεαυτῷ— слав. притяжи себе .
4076
Ἐπάξεις, т. е. брей волосы на голове и бороде.
4077
По ходу речи, естественно думать: волосы, обритые на голове и бороде, в рус. син. доб. волосы.
4078
Слав. града нет соотв. в гр. и лат. спи., там αὐτῆς, относящееся к πόλις2-го ст. Две четверти волос, по 2 и настоящему стихам, должно в разное время сожечь среди изображенного в осаде города.
4079
Ἐκκενώσω— опустошу, т. е. выну из ножен и последния сделаю пустыми.
4080
Ἐκεῖθεν, т. е. из всех обритых волос.
4081
Слав. от того соотв. вульг. ех ео, а по гр. ἐξ αὐτῆς— из города, по евр. от огня.
4082
Слав. на весь дом Израилев соотв. εἰς πάντα οἶ κονἸ σραὴλв лук. спп., а в автор. гр. спп.: алекс., ват., text. recept. и др. нет.
4083
Слав. изменил соотв. ἤ λλαξεν— лук. спп. и в 147, 223, 231; а в алекс. и др. гр. нет.
4084
Слав. в беззаконие соотв. εἰς ἀνομίανв лук. спп., в др. τῇ ἀνόμῳ.
4085
Слав. паче (дважды) соотв. ἐκ, как признак сравн. ст. евр. מן. И нынешние филологи евр. т. так понимают.
4086
Т. е. нарушал.
4087
Ἀφορμὴ— слав. вина .
4088
Ἐν σοι, слав. среде тебе . Пользуемся рус. синод. пер.
4089
Слав. воистинну соотв. μὴνв text. recept., ват. и др., а в алекс. μὴ.
4090
Ἐν πᾶ σι προσοχθίσμασί σου— всеми отвратительными делами твоими. Добавл. в алекс., лук. спп., компл. и альд. изд., а в др. гр. и слав. нет.
4091
В гр. спп. перестановлено: четверть развею, четверть падет. Следуем слав. расположению.
4092
Слав. и утешуся соотв. παρακληθήσομαιв XII, лук. сп., компл. и альд. изд., у Феод., а в алекс., ват., text. recept. нет. По изъяснению бл. Феодорита, Господь "утешится, когда Евреи признают, что Он Господь их" и для исправления их посылал Свои наказания.
4093
Ἐπίγνώσῃ — ед. ч., т. е. Иерусалим.
4094
Слав. во укоризну пред народами соотв. гр. т. εἰς ὄνειδος ἐν τοῖς ἔθνεσιν— в XII, альд., лук. спп., а в ват., алекс., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας σου— дочерей твоих, а сл. εἰς ὄνειδος— нет.
4095
Στενακτὴ καὶ δειλαία— стонущая и ужасающаяся, слав. в стенание и ужас не имеет букв. соотв. в гр. т., в вульг. opprobrium et blasphemia — позор и презрение.
4096
Παιδὶα καὶ ἀφανισμὸς— наказание и уничтожение.
4097
Слав. и соотв. καὶв ват., text. recept. и мн. др., а в алекс., компл., альд. нет.
4098
В гр. спп. добавл. αὐτὰς— их, т. е. стрелы, в слав. нет.
4099
Συνάξω— слав. соберу, пользуемся рус. синод. пер.
4100
Слав. и послю растлити вы и глад соберу на вы соотв. чтение существует в компл., 23, XII, вульг. и евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. нет.
4101
Как было при Давиде. 2 Цар. 24 гл.
4102
В алекс., XII и др. доб. Ἀδοναῒ, в ват., text. recept. и слав. нет.
4103
Τὰ τεμένη— священныя места, капища, рощи, слав. кумирницы .
4104
Пользуемся перифразом рус. синод. пер., по гр. ἐν πᾶ σι τῇ κατοικία— во всем селении .
4105
Слав. ваша нет соотв. в гр., лат. и евр. т., слъдует оскобить.
4106
Слав. и престанут соотв. καὶ καταπαύσουσιν— в XII, 88 и компл., в др. нет.
4107
Греч. καὶ, слав. и , а в рус. синод. но .
4108
Для ясности русской речи перифразируем: букв. при разсеянии ( ἐν τῷ διασκορπισμῷ) вашем по странам.
4109
Разумеются клятвенныя речи Господа, неоднократно раздаеавшияся в ушах и сердце Израиля, на протяжении его истории, и подтверждавшия будущее его благополучие и страдание (Быт. 24:7. Чис. 32:10. Вт. 2:14. Пс. 88:4. Иер. 11:5. 4 Цар. 17:13. 21, 12. особ. Втор. 32:40–42).
4110
В знак раскаяния; в рус. синод. почувствуют отвращение.
4111
Εὔ γε— букв. слав. благоже . Но греч. εὔ γεупотребляется и в значении сожалиния. Здесь это значение уместно, и в рус. синод. горе !
4112
Слав. злобы соотв. κακίωνв XII, 23, 51,88; в вульг. malorum, и в евр. есть. В др. гр. спп. нет.
4113
Слав. яко нет соотв. в греч. и лат. спп., следовало-бы оскобить.
4114
Περιεχόμενοςбукв. удержанный, взятый, окруженный. Прилагат. и глаголы по гр. в 12 ст. стоят в ед. ч., а по слав. во множ.: дальние… ближние… ихъ… В этом случае слав. переводчики уклонились от всех других: евр., греч., лат. т. и даже в рус. синод. ед. число: кто… тот.
4115
Συντελέσω— до конца доведу проявление Моего гнева, в полной мере проявится Мой гнев.
4116
Букв. сделаю опустошением и истреблением.
4117
Местоположение пустыни Девлаф неизвестно.
4118
См. 9-е прим. к 6 ст.
4119
В алекс. Ἀδοναῒ Κύριος, вь слав. Господь .
4120
"Чтобы грешница видела свои беззакония, за которыя страдает". Иероним.
4121
Слав. Адонаи соотв. Ἀδοναῒ в XII, 22, 36, 46, 51, а в алекс. и др. нет.
4122
В гр. спп. начальные стихи смешанно стоят: 1, 2 и часть 3-го, потом: 7, 8, 9 и конец 3-го, 4, 5, 10 и 11 и т. д. Слав. перев. следует евр. и соотв. ему выбору стихов и частей их.
4123
Т. е. без предварительных сильных потрясений и болезненных поражений, а как "естественный" исторический неизбежный процесс, наступит погибель Иудеи. Ср. 11 ст.
4124
Τύπτων— бьющий.
4125
Слав. приходит соотв. ἥ κει— в 86, 87, 91, 228, 238 и альд., в др. нет.
4126
"Расцвел жезл, грозивший вам бедствиями, и из цвета родил плод бедствий". Иероним.
4127
См. прим. к 7 ст.
4128
Оскобляемая вставка берется из рус. синод. перевода.
4129
По изъяснению бл. Иеронима, в 11 ст. возвещается падение беззаконных Иудеев и исправление Господними наказаниями лучшей их части.
4130
Слав. приблизися соотв. в вульг. appropinquavit, по гр. ἰδού— вот.
4131
Бедствие равно постигнет продавцев и покупателей. Феод.
4132
Слав. их соотв. αὐτῶνв код. Сергия, а об. αὐτῆς, во многих греч. спп. (ват., text. recept., и др.) нет конца стиха со слов: ибо гневъ…
4133
Для изменения договора или переговоров, ибо "равно будут воздыхать и сетовать". Феодорит.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: