Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Греч. τίμια— слав. честная , т. е. на царей и правителей (Кир. Ал.), а равно и на имущество. Феодорит.

Гр. ὑψώσῃ ι— слав. вознесет , т. е. не возвратит прежнего его величия. Кир. Ал.

Города, разрушенные вместе с Содомом и Гоморрой (Быт. 19:24). В гр. тексте у Фильда после Σεβοεὶμстоит вопрос, чем и мы пользуемся.

Жалость и милость к Изр. народу преодолели грозное Господне правосудие.

Чтобы погубить его во гневе Своем. "Мой закон и Мое правосудие состоит в спасении исправляемых, а не в истреблении их". Иероним.

Так должен говорить евр. народ.

Враги подобно рыбам затрепещут Господа и Его грозного гласа. Феод. Судя по контексту, можно разуметь частнее: Египтян, обитавших при многоводном Ниле и нередко уподобляемых рыбам. Иезек. 29:3–5. Кирилл Ал. разумел Вавилонян.

Евреи в Палестину. Кир. Ал., Феод., Ефр. Сир. Слав. приидут соотв. ἥ ξουσιлук. спп., компл., у Фильда и в text. rec. ἐκσήσονται, а в ват., алекс., XII, mg — ἐκπτήσονταιвылетят.

Гал. 4:9.

Слав. пр. вр. прозвашася соотв. буд. вр. κληθήσεταιи понимается как буд. время Феодоритом, Кир. Ал., Иеронимом, поэтому и мы переводим буд. временем, в отступление от слав. перевода.

"Посвященным Богу всяческих" (Феод.), а Кир. Ал. "храмом (чит. ναὸςвм. λαὸς) Божиим" будут. Слав. дат. пад. Богови нет по гр. соотв., там род. пад. Θεοῦ, в вульг. cum Deo .

Имел лукавое произволение и совершал дела, не только безплодныя, но и вредные как зной. Феодорит.

Идолопоклонство.

Иаков запинал Исава. Быт. 25:26.

Слав. укрепе к Богу — (очень неясно!) по гр. ἐνίσχυσε πρὸς τὸν Θεὸν— пересилил Бога.

Разумеется ночное богоборство Иакова. Быт. 32:24–28.

Т. е. Иаков, предок Израильского народа, нашел Бога в Вефиле (дом Она) и там Господь нарек его Израилем (Быт. 35:9-16). Слав. им соотв. αὐτούς— в ват., а в алекс. и у Кир. Ал., в 27, 36, 40, 49, 51, 106 αὐτὸν— един. ч.

"Ефрема пророк называет Ханаан". Феод. Сл. Ханаан, с евр., значит торговец .

Гр. οὐκ εὐρεθήσονται— не обрящутся .

Праздник кущей. Лев. 23:42–43.

Слав. пр. вр. глоголах соотв. ἐλάλησαв лук. спп., а в алекс., ват. и др. буд. вр. λαλήσω.

Т. е. людям, делая понятными и известными им Свои откровения. Феод. и Иероним. С евр. "употреблял притчи".

Гр. εἰ μὴ Γαλαὰδ— слав. аще не Галаад , т. е. безполезен для почитающих его идолослужения.

В Галааде — на восток от Иордана, и Галгалах — на запад от Иордана (см. 9, 15), были идольские жертвенники, безполезные для Израиля, обманывавшие народ своим богопротивным культом.

Черепаху в поле всякий прохожий легко берет, так и Евреев и их идольския капища враги легко заберут в плен. Феодорит.

Т. е. пас стада Лавана. Быт. 28:5. 29, 20.

Слав. земли соотв. γῆς— в ват., text. rec., а в алекс., комл., у Кир. Ал., Феоф. только Αἰγύπτου.

Слав. мя соотв. μεв лук. спп., а в алекс. и др. нет.

Слав. мя соотв. μεв компл. изд., более нет.

Будет отомщено ему кровопролитие.

В 12–14 стт. пророк противопоставляет повиновение Богу патриарха Иакова и Господне блогодеяние потомкам его — Евреям неблогодарности и противлению Ефрема, т. е. современного пророку Израильского царства. Феодорит.

Ефрем (т. е. Ефремово колено) говорил, что он имеет особые права и преимущества в Изр. царстве, но эти права он приложил лишь к дурному, — распространению идолопоклонства, от коего умер и сам и все Израильское царство.

Т. е. Израильскому народу, приходившему в идольския капища.

Т. е. человеческия жертвоприношения введены в Изр. царстве, в культе Молоха употребительные в Иуд. царстве. 4 Цар. 17:17. Иез. 23:37.

Разсееваемое восходящим солнцем. Феоф.; в син. пер. туман .

Оскобл. слав. прах с ветвий нет соотв. нигде.

Слав. вихром соотв. λαίλαπι— в лук. спп., в вульг. turbine , а в алекс., ват. и др. нет.

По гр. καὶв слав. опущен.

Т. е. идолов, 1–2 стт.

По контексту следовало бы: твоих , т. е. еврейского народа; вообще Евреи в 6–8 стт. в 3 л. мн. ч. означаются.

См. 5, 14.

Оскобленным пополняем по синод. пер. и толкованию Кирилла Ал.

Гр. συγκλεισμὸν— соключение .

Слав. тебе соотв. σοιв минуск. гр. спп. 42, 62, 86, 95, 114, 147, 153, 240, а в алекс., ват. и др. нет.

Пророк вспоминает упорное требование Израильским народом у Самуила царя Саула (1 Цар. 8:5). Особенно же негодование Господне вызывали цари Израильские: Иеровоам и его нечестивые преемники.

Гр. συστροφὴ— (альд. изд., а чаще вин. пад. συστροφὴν) — сверток, куча, сборник, узел.

"Он умножает неправды и лукавство хранит в глубине сердца своего". Феодорит.

В алекс. и ват. доб. σου, в слав. и др. гр. нет.

Слав. немудрый соотв. οὐ ὁ φρόνιμος— в XII, в евр. т. и вульг. non sapiens , в др. ὁ φρόνιμος.

Слав. ныне соотв. νῦν— в лук. и исих. спп., компл. и альд. изд., в др. нет.

Гр. δίκη— слав. пря , спор, судебный процесс, право над людьми.

Гр. κέντρον— слав. остен , бодец, рожон, жало.

Ап. Павел прилагает пророчество о победе над смертью и адом ко всеобщему воскресению мертвых (1 Кор. 15:55). "Но эта утешительная вера в воскресение была до времени сокрыта (утешение сокрылось) от Иудеев", говорит бл. Феодорит.

Т. е. Израильское царство никогда уже не соединится с Иудейским.

Т. е. истребит произведения земли и народные сбережения в разных видах и "сосудах": везде и все высохнет, ничего нигде не останется ни на полях, ни в закромах. Таким образом, предвозвещается полное и безвозвратное падение Израильского царства, отделившогося от "братьев" — Иудеев и Иудейского царства (ср. 14, 1).