Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иов. 26:10.Пределомъ [906] Гр. πρ ό σταγμα — слав. повеление , в синод. черту провел . опоясалъ поверхность воды, до грани света со тьмою.

Иов. 26:11.Столпы небесные распростерты [907] Современные толковники видят здесь горы, которыя "разседаются и расползаются" дают трещины и оползни, во время грозы и землетрясения. Schleusner . 1. с. 4, 326 р. Dillmann . 1. с. 227 s. и ужасаются от Его грозы.

Иов. 26:12.Силою укрощает Он море, и разумом Его низложенъ [908] Слав. стр. зал. низложен бысть соотв. ἔστρωται (ват.), а в алекс. ἔστρωσεν . китъ [909] См. 3, 8 прим. .

Иов. 26:13.Затворы небесные боятся Его, и повелением Онъ умертвил змия — отступника [910] Т. е. злого духа и всех чудовищных представителей его на земле 3, 8. 10, 14–15. 41, 23–24, срав. Лук. 10 :18. Быт. 3 :1 — 15. Так понято в богосл. книгах. Минея. Ноябрь, 4 д. служба Иоанникию: змия отступника низложил еси . 4-я п. кан. 3 троп. .

Иов. 26:14.Вот это части пути Его, и мы слышим (как бы) каплю [911] Тихий шопот, а не громко произнесенныя слова. слова о Нем. А силу грома Его кто поймет, когда Он производит его [912] Т. е. настойчиво защищаемая друзьями мысль, о величии и могуществе Бога и Его владычестве над миром, вполне признается и Иовом. Спор должен быть о другом. ?

Иов. 27:1.И продолжал еще Иов говорить в притчахъ [913] Гр. προοιμ ί Σ — от προο ί μιον (см. 25, 2). Здесь (и в 29, 1), въ соотв. евр. משג , разумеется глубокомысленная речь, выражающая глубокия (сокровенныя — Пс. 48 :5. 76, 2) мысли въ оборотах, не всем понятных (Матф. 13 :13). Слав. мн. ч. и предл. п. притчах нет соотв., по гр. ед. ч. дат. п. προοιμ ί Σ — притчею, вульг. parabolem вин. п. и сказал.

Иов. 27:2.Живъ Господь, судивший мне так, и Вседержитель, огорчивший душу мою!

Иов. 27:3.Пока еще есть у меня дыхание и дух Божий в ноздрях моих,

Иов. 27:4.Уста мои не скажут беззакония и душа моя не помыслит о неправде.

Иов. 27:5.Не могу признать вас правдивыми, пока не умру, ибо не откажусь [914] Οὐ ἀπαλλάξω — не изменю , букв. не отпущу от себя, не удалю, не отстраню. от непорочности моей.

Иов. 27:6.Правде же внимая, не оставляю ея [915] Слав. ея нет соотв. чтения, следует оскобить. , ибо не признаю себя делавшим злое [916] Слав. злых соотв. ἄτοπον (ед. ч.) — алекс., или ἄτοπα (мн. ч.) — ват., букв. неуместное (4, 8. 11, 11); вероятно, свободный перифраз слав. переводчиков. .

Иов. 27:7.О еслибы враги мои были низвержены, как нечестивцы, и возстающие на меня погибли, как беззаконники [917] Гр. ἡ καταστροφ ή… ἡ ἀπ ώ λεια — букв. как низвержение… как погибель. Разумеются, кажется, не личные враги Иова (31, 29), а вообще враги исполнителей Божия закона, люди нечестивые. !

Иов. 27:8.И какая надежда нечестивому, чего он ожидает? в надежде на Господа спасется-ли он?

Иов. 27:9.Или молитву его услышит Бог? или когда прийдет на него беда,

Иов. 27:10.Возымеет-ли он какое либо дерзновение пред Ним? или как только онъ призовет (Бога), услышит его?

Иов. 27:11.Посему [918] Слав. сего ради соотв. древ. итал. quapropter, а по гр. ἀλλὰ δὴ . я возвещу вам, что есть в руке Господней и что есть у Вседержителя, не солгу.

Иов. 27:12.Вотъ вы все знаете [919] Слав. весте соотв. ват. οἴδατε , а в алекс. ἑωράκατε — видели. , что [920] Слав. яко соотв. ὅ τι — ват., text. rec., а в алекс. διὰ τ ί — зачем? прибавляете пустое к пустому [921] В синод. пустословите, т. е. говорите о том, что и я признаю (7 — 19 стт.), о наказании нечестивых. .

Иов. 27:13.Такова доля нечестивому человеку от Господа и жребий сильныхъ [922] Гр. δυναστῶν , т. е. злоупотребляющих своею силою (см. 6, 23 прим.). выйдетъ им от Вседержителя.

Иов. 27:14.Если много сыновей будет у нихъ [923] Слав. мн. ч. их соотв. αὐτῶν — ват., text. rec., а в син., Ефрема Сир., компл., Злат. и во многих минуск. спп. ед. ч. αὐτοῦ (№ 106, 110, 137. 139, 147, 160). , на заклание будут они, а если возмужают, то будутъ нищими.

Иов. 27:15.Оставшиеся после него непременно умрутъ [924] Гр. θανάτΣ θν ή σονται — смертью (может быть позорною или. тяжкою) умрут. , и вдов их никто не помилует.

Иов. 27:16.Если онъ наберет серебра, как земли, и наготовит золота, как грязи,

Иов. 27:17.То всем этим праведные овладеют, и правдивые возьмут имение его.

Иов. 27:18.И будетъ [925] Гр. ἀπέβη — слав. будет древ. итал. erunt. дом его, как источенный молью [926] Букв. как моль. и как паутина [927] Сравнение дома нечестивых с паутиною встречается у Валдада (съ характерным: ἀποβα ί νω — 8, 14). Так, Иов дословно сходно с друзьями выражает мысль о страдании нечестивых. , то, что он сберегалъ [928] Слав. яже снабде соотв. ἅ συνετ ή ρησε у Ф., Грабе, в альд. изд. и №№ 106, 137 — 39, 147, 157, 255, 256, 258, в древ. итал. servavit, въ др. гр. и вульг. нет. .

Иов. 27:19.Ляжет онъ богачем, но не встанетъ [929] Слав. неприложит , пользуемся синод. переводом. (таковым), откроет глаза свои, и нет (ничего).

Иов. 27:20.Окружили его, как вода, болезни, ночью охватит его вихрь [930] Гр. γν ό φος — буря, вихрь; слав. примрак , это значение здесь неуместно. .

Иов. 27:21.Подхватитъ его жгучий ветер, и он уйдет, и развеет его с места его.

Иов. 27:22.Направитъ [931] Т. е. Господь. на него и не пощадит, (хотя) он быстро от него побежитъ [932] Слав. бежаниемъ побежит , от вихря, направленнаго на него Господом. .

Иов. 27:23.Восплеснет о нем руками Своими [933] Как Премудрость, в Притчах Соломона (1, 26), радуется погибели грешников. Олимпиодор. , и съ шумом унесетъ [934] Слав. унесет соотв. у Иеронима trahet, а по гр. συπιεῖ — засвистит (Ос. 4 :19). его с места его [935] Защищаемая друзьями вторая мысль (22 гл.), — наказание нечестивых, — также признается Иовом и не подлежит спору. .

Иов. 28:1.Есть у серебра место, откуда оно добывается [936] Гр. γύνεται слав. — бывает , т. е. где оно лежит и отыскивается. , и у золота место, где оно очищается [937] Гр. ὅ θεν διηθεῖται — откуда вытекает, т. е. где его жилы находят, очищают от примесей и вынимают на свет. .

Иов. 28:2.Также и железо добывается [938] См. прим. к 1 ст. изъ земли, а медь подобно камню высекается.

Иов. 28:3.Онъ [939] Т. е. человек. положилъ пределъ [940] Гр. τάξιν — слав. чин , синод. предел, т. е. сокращает темныя места внутри земли, освещая ихъ светильниками при добывании руды. тьме, и все концы сам испытывает: камень темный [941] Букв. с гр.: камень, тьма, тень смертная. и тень смертная (там),