Игорь Гаврилюк - Две Библии – два пути (авторская редакция)

[18] С. 885, 888.

[18] Т.1, с. 626.

21

[21] С. 289.

23

Творения иже во святых Отца нашего Иоанна Дамаскина Точное изложение Православной веры. Изд. «Приазовский край», Москва — Ростов на Дону, 1992 г., с. 289.

[25] С. 289.

Практика Иудаизма в свете устной Торы. Раввин Исраэль–Меир. Изд. «Модан», с. 458.

Я. Б. Шницер. Всеобщая история письмен. СПб, 1903 г., с. 84, 90, 98, 101, 108, 110.

И. Д. Амусин. Кумранская община. М., Наука, 1983 г., с. 43, 82. И. Д. Амусин Находки у Мертвого моря. М., Наука, 1960 г., с. 8, 13.

И. Д. Мусин Рукописи Мертвого моря. Изд. Акад. Наук СССР, М., 1960 г., с. 86, 88.

Краткая еврейская энциклопедия. Т. 2, с. 633.

[30] С. 7.

М. Э. Матье Мифы Древнего Египта. Л., 1940 г., с. 32–37.

Святитель Василий Великий Беседа на Шестоднев. Изд. Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Москва, 1999 г., с. 96.

[25] С. 56.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседы на книгу Бытия, т. 1, с. 37–38. Изд. отдела Московской Патриархии, 1993 г..

Священник Дмитрий Юревич Пророчества о Христе в Рукописях Мертвого моря. Санкт-Петербург, Аксион эстин, 2004, с. 51.

[37] С. 52.

[30] С. 164; [29] С. 246.

Е. И. Каменцева Хронология. «Аспект пресс», Москва, 2003, с. 53.

И. А. Климишин Календарь и хронология. Москва, Наука, 1990 г., с. 247, 252, 258.

Мишна. Трактат Рош-Гашана. Амана, Иерусалим, с. 38.

[41] С.170, 173, 182–183.

[41] С. 252.

М. М. Елизарова Община терапевтов. М., Наука, 1972 г., с. 67–68, 66.

Иосиф Флавий Иудейские Древности. В 2 томах, Москва, Крон–Пресс, 1996 г., т. 2, с. 128.

[45] С. 68.

Сокровища медного свитка. Джон Марко Аллерго. Москва, Наука, 1967 г., с. 11.

[37] С. 39–40.

[18] Т. 9, с. 564.

[45] С. 74.

[30] С.162.

Современная звездная карта отличается от всех подобных ей звездных изображений прошлых веков тем, что в основе ее лежит экваториальный принцип. После того как земля была поделена учеными географами на 24 часовых пояса–меридиана, началом которых стали северный и южный географические полюса, и линия разделяющая землю на две равные части стала называться экватором, ученые астрономы синхронизировали свои звёздные карты с этой земной моделью. Шар звездного неба был ими разделен на 24 звёздных пояса–меридиана, началом и концом которых стали северный и южный звездные полюса, а линия, разделяющая этот шар звездного неба на две равные части стала называться небесным экватором. Земные меридианы и меридианы звездные, земной экватор и экватор небесный, стали удобной синхронной системой для отсчета земных и небесных координат для всех объектов как на земле (по широте и долготе), так и на небе (по альфе и дельте). Однако Древние звездные карты не имели такой звездной сетки отсчета, их система отсчета своих звездных координат была иной. Вплоть до XVII в. Р.Х. роль звездных меридианов играли не часовые границы неба, а зодиакальные пояса, и центром этих звездных меридианов был не полюс мира в альфе М. Медведицы, а звездный полюс в центре Дракона на севере и в Dorado на юге. Как видно из этих звездных карт XVII века Р.Х. основа их не экватор и полюс мира, а эклиптика и звездный полюс. Хотя, как видно на этих картах, астрономы знали и уже пользовались такими понятиями как экватор небесный и экваториальные полюса, однако это носило еще не главенствующий, а второстепенный характер. Основополагающим началом для них была дорога солнца — эклиптика и вся звёздная картина строилась–рисовалась в строгом созвучии с ней. Раньше небесная сфера делилась на две равные части дорогой солнца эклиптикой — кругом зодиака, а сейчас — небесным экватором. Поэтому для идентификации изображений звезд древних и современных карт необходимо делать эту системную поправку. Так звездное небо Древнеегипетского Дендеровского зодиака нельзя механически отождествлять с картой теперешнего неба. Центр того Древнеегипетского зодиака не альфа М. Медведицы, а иная, близкая к Дракону звезда. Современные карты построены в экваториальном стиле, а древние звездные карты рисовались в эклиптическом чиноположении. Знание экваториальной и эклиптической системы координат является необходимым условием понимания картин звездного неба древних звездочетов.

[18] Т. 9, с. 566.

М. М. Елизарова Община терапевтов. Москва, Наука, 1972 г., с. 72, 71, 74.

[29] С. 246.

[45] С. 77.

[41] С. 247.

[41] С. 258.

Русская Библия. Библия 1499 года и Библия в синодальном переводе в 10 томах. Изд. отд. Московской Патриархии, Москва, 1992 г., т. 7, с. 380–387.

[25] С. 130–132.

[25] С. 130–131.

И. Р. Тантлевский Книга Еноха. Москва, 2000, Иерусалим, 5760, с. 286–287.

Гершом Шолем Основные течения в еврейской мистике. Москва, 2004, Иерусалим, 5765, с. 239.

«Сефер Йецира» в еврейской и христианской традиции. Е. Бурмистров, М. Эндель. Введение. Электронный вариант РГБ.

Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. Москва, Гнозис, 1994 г., с. 259–260.

Основы Каббалы. Михаэль Лайтман. Москва, 2005, с. 59–60, 63.

[18] С. 47–49.

[18] Т. 7, с. 809–810.

[18] Т. 7, с. 808.

[63] С. 287–290.

[63] C. 290, 292.

[63] С. 290.

[64] С. 246, 259.

[64] С. 244.

В. Маневич, А. Селешников. Новые методы исследования слов и стихов Торы. Израиль, 1999 г., с. 75.

[39] С. 24.

Преподобного Отца нашего Иоанна игумена Синайской горы Лествица. Сергиев Посад, 1908 г., слово 26, ст. 3, 33.

Святые Отцы о молитве и трезвении. Москва, 1889 г., Исихия пресвитера Иерусалимского, стих 177, с. 291.

[78] Слово 28, стих 45, с. 239.

[21] Т. 1, с. 297–298; т. 5, с. 111–113.

Свт. Григорий Нисский Об устройстве человека. СПб, AXIOMA, 2000, с. 191.

[79] Святого Ефрема Сирианина, стих 90, 89, с. 158.

Рав Матитьягу Глазерсон Нумерология. Огненные буквы. Москва, 2000, Иерусалим, 5762, с. 168, 53, 38, XV, 165, 68, 33.