Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

— Нет, это исключено, это невозможно. Прошу вас, отче, не надо! Хорошо, я попробую бросить курить.

А он ответил ей:

— Хорошо. А я тогда буду есть вареные кабачки и картошку, которые вообще не люблю. В Страстную седмицу я обычно ем сухофрукты, потому что они мне нравятся. Но ради тебя и я совершу небольшой подвиг — чтобы совершила и ты! У нас будет компромисс. Я ем то, что мне не нравится, а ты не куришь, чтобы причаститься на Пасху.

Вот что такое духовная аскеза. Ты ведешь борьбу и прикладываешь усилия. Старец Паисий говорил, что раньше духовнику было проще давать указания: люди выполняли их легко. Например, приходят к тебе посетители, а ты устал. И ты просто говоришь им:

— Я устал. Не могли бы вы уйти?

И люди уходили. Они не обижались, а просто слушались, говоря:

— Хорошо, раз тебе так хочется. Мы уйдем без обиды — ведь ты не отругал нас!

«А сейчас, — говорил старец, — если ты хочешь что-то сказать, даже если это будет человеку во благо, нужно быть очень осторожным. Сначала — вступление, и очень продуманное вступление. А в конце нужно добавить и эпилог, чтобы человек понял тебя правильно, не почувствовал себя обиженным и не рассердился».

Мы не терпим замечаний. Мы не готовы к аскетическим подвигам. В прошлом (да и сейчас иногда) монахи часто принимали на себя хулу, ругательства — для чего? Для того чтобы подвизаться, чтобы смирять свое «я» — то есть вести аскетический образ жизни. «Сейчас нет таких мучений, как во времена Нерона или Диоклетиана, — говорил старец. — Но и своя братия может помучить. Один тебя обругает, другой обидит, третий отнесется презрительно — примешь ли ты все это? Вот оно, твое сегодняшнее мученичество. Это — смирение».

При этом ты не прославишься, не станешь известным, о тебе не будут говорить люди. Но это твоя теперешняя жертва Христу. Сможешь ли ты? Именно так поступали прежние монахи. И после этого Бог слышал их молитвы — ибо они смирились, то есть приложили усилия для того, чтобы придать своей душе определенную форму.

Если, например, у нас есть кусок мрамора и мы хотим придать ему форму, то нужно обработать этот мрамор. Возможно, таким образом мы причиняем ему «боль» и наносим «раны», но в конце концов из камня выйдет прекрасное изваяние.

Из себя мы тоже хотим изваять прекрасное. Внутри нас живет Христос, но невозможно придать этому образу форму, пока мы пребываем в комфорте. Мы ничего не делаем для этого — не постимся, не молимся, не бодрствуем, не любим, не подаем милостыню, не прощаем, не относимся к чужим ошибкам со снисхождением. Что нам делать в таком случае? Ведь мы называем себя христианами. И что с того? Сейчас ты внимательно меня слушаешь, но, если твоя жена хоть в чем-то возразит тебе, ты впадаешь в раздражительность.

Тебя раздражает любой пустяк. Ты не можешь жить в подвиге, ни с кем не ругаясь. А ведь твое мученичество — это терпение к замечаниям, клевете и даже преследованию. Это аскеза, это духовный рост в христианстве.

Если сейчас, после того как услышал все это, ты поймешь, что фактически ничего еще не сделал, и тем самым немного разочаруешься в себе — это также будет прекрасной аскезой. Так мы уподобляемся разбойнику на кресте, который не успел совершить ни одного духовного подвига (у него просто не было на это времени). Но он смирился и тем самым достиг цели любой аскезы, приблизившись через смирение к Богу. Он смог то, что можешь и ты, если скажешь себе: «Я ничего не делаю! Как же так?» Так ты смиришь свой дух и не будешь ощущать себя важной персоной, высокодуховным человеком, искусным, опытным и искушенным христианином. Ты знаешь, что ты — ничто. И в Писании сказано: «Я смирился, и Он спас меня » (Пс. 114:5).

Мы должны подвизаться в меру своих сил, кто как может — по своим возможностям, данным от Бога.

Если жена скажет: «Надень куртку!» — а тебе не хочется этого делать, не говори ей: «Мне не холодно, отстань от меня!» Удержавшись от такой фразы, ты тем самым совершишь подвиг в борьбе со своей гордыней.

И не критиковать еду, которую жена приготовила на обед, — тоже подвиг. В этот момент ты настоящий подвижник, и именно так воспринимает тебя Бог.

Будем молиться, чтобы Христос разбудил нашу душу и дал нам желание подвига и борьбы, желание радоваться жизни. Пусть наши дни не проходят напрасно и монотонно. Вспомним: в «Откровении» говорится, что в последние годы земной жизни будет множество мучеников. Эти годы будут очень трудны, и только те, кто действительно будет желать Христа, смогут выдержать все страдания. Эти люди пока делают только маленькие шаги к Богу, но в последние времена у них появятся силы для большой жертвы во имя Христа. Они будут жертвовать ради Него телом и душой независимо от того, что ожидает их в дальнейшем.

И пусть Господь прикоснется к нашим сердцам и подаст нам любовь и желание совершить что-нибудь для Него — Того, Кто сделал для нас все.

Есть вещи, которые являются основными, главными в жизни.

Церковь не сводится к схоластике или совокупности каких-то диалектических приемов. Она не отвлекает на это внимание, не говорит: «Сейчас надо делать так, а потом — вот так, и давайте-ка посмотрим, что написано по этой теме! Вот, значит, так и надо делать». Так голова пойдет кругом, почувствуешь себя в Ветхом Завете, где на каждый шаг приходится сотня правил, так что живешь и трясешься в постоянном стрессе, как бы чего не нарушить.

«Нет, — говорит Церковь, — Господь подарил вам свободу, чтобы вы были не рабами, а свободными людьми, твердо стоящими на собственных ногах».

Да, но как же быть в таком вот случае? А в таком? Чтобы вы не путались, — отвечает Церковь, я даю вам несколько основных правил. И если будете их выполнять, все остальное придет само собой.

Первое. Научись любить. «Люби — и делай, что хочешь!» — говорит блаженный Августин.

Все просто. Церковь не учит: «Когда приезжает свекровь, говори ей то-то и то-то». Нет. Когда любишь человека — даже если с ним непросто, — любовь научит, как себя вести. Это нетрудно. Если я люблю, то могу записать хорошую передачу, могу правильно ответить на вопрос, дать верный совет на исповеди — потому что любовь, как учат святые отцы, дарует озарение и знание.

Любовь просвещает, дает возможность правильно понять другого человека, познать волю Божию — потому что душа, исполненная любви, тесно соприкасается с Богом, Который есть любовь. Бог — любовь, ты — любовь, вы входите в контакт друг с другом и начинаете общаться. Так становится ясна воля Божия.

Второе правило. Научись исповедаться. Научись произносить свои грехи перед священником — как на приеме у врача, когда, засучив рукав, пациент показывает рану на руке и говорит: «Вот здесь болит. Я упал, поранился, и теперь течет кровь, нагноение…» Говори обо всем, что тебя безпокоит, открой свои раны — маленькие, большие, — расскажи о них.