Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

«Помышляю, Владыко, яко ктому сладкаго Твоего не услышу гласа, ни доброты лица Твоего узрю, якоже прежде, Раба Твоя, ибо зашел еси, Сыне Мой, от очию Моею…»

А при перенесении Пречистого тела Господа, положении Его во гроб и погребении Святая Церковь изображает сетования Пресвятой Богородицы в следующих песнопениях:

«Увы Мне! Что вижу? Камо идеши ныне, Сыне Мой, а Мене едину оставляеши?»

«Срыдайте Ми и сплачитеся горце: се бо Свет Мой сладкий и Учитель ваш гробу предается».

«Страшную вижу и преславную тайну: како в худом гробе полагаешися, мертвыя повелением возставляяй во гробех?»

«Ни от гроба Твоего возстану, Чадо Мое, ни слезы точащи престану Раба Твоя: не могу бо терпети разлучения Твоего, Сыне Мой!»

«Радость Мне николиже отселе прикоснется: Свет Мой и Радость Моя во гроб зайде; но не оставлю Его единаго, зде же умру и спогребуся Ему!»

«Душевную Мою язву ныне исцели, Чадо Мое: воскресни, и утоли Мою болезнь и печаль: можеши бо, Владыко, елико хощеши, и твориши, аще и погреблся еси волею».

«Но воскресни тридневно из мертвых, Слове, якоже рекл еси, да радующися славлю Тя!»

Наконец гроб, вместивший в себе смертные останки Иисуса, был запечатан печатью синедриона. И Божию Матерь поят ученик во своя си (Ин. 19, 27). Она идет по улицам города в сопровождении бедного и одинокого рыбаря, чтобы обитать в малом, и то в чужом, доме, в тишине, в простоте… Здесь, в этот вечер, как естественно было Иоанну, возлежащему в последнюю вечерю на груди Иисуса, говорить теперь с Его Матерью о последней беседе Его, которая всех глубже врезалась в Его сердце! А в этой беседе часто Господь говорил: дети, не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить (Ин. 14, 18–19); Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе (Ин. 14, 2–3); Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу, ибо Отец Мой более Меня (Ин. 14, 27–28); Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня (Ин. 16, 16); Вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22). Повторяя эти утешительные обещания Господа, Пречистая Матерь и Иоанн верили, что Господа Иисуса они опять увидят…

В одной из церковных песен есть слова: «Белоносяй Гавриил светел предста, яко в виде молнии, Христову гробу, и камень отвали от гроба, и страх велий содержаще Твоя стражи, и внезапу пребыша вси аки мертвии». Очнувшись, они убежали в город. Близилось утро. Мироносицы уже шли ко гробу Иисуса помазать ароматами Его тело. Замечательно, что Матерь Иисуса, без всякого сомнения, более всех исполненная любви к Нему, не принимала участия в общем предприятии прочих жен. Слагая в сердце Своем все глаголы Иисуса и о Иисусе, будучи более других внимательна к великим и чудным происшествиям Его жизни от яслей до гроба, Она, конечно, научилась более других верить Его обещаниям самым высоким, и хотя не открыто перед всеми, но в глубине своего духа исповедовала: «Не может быть, чтобы Иисус Мой умер навсегда!» С другой стороны, замечательно и то, что нигде в Священном Писании ясно не говорится, чтобы Пресвятая Богородица видела воскресшего Господа. Со времени страдания Спасителя почти до сошествия Святого Духа в Евангелии нигде даже не упоминается о Богоматери. Видно только, что все небольшое общество находится в сильном волнении: апостолы и жены ходят и спешат от одного места к другому, встречаются тут и там, рассказывают, совещаются, недоумевают и колеблются, убеждаются и вновь требуют убеждения. Сам Господь является им, находящимся то поодиночке, то в совокупности, удостоверяет неверующих, позволяет осязать Себя, вкушает с ними пищу и пр.

Словом, все действуют и принимают участие в великом событии; а Та, Которая по естественному порядку должна была бы первая принимать самое живое участие в этих обстоятельствах, остается незамеченной, в то время когда сердце Ее, пронзенное при распятии Сына и Господа оружием, должно было бы исполняться теперь чистейшей радостью. А что Она видела воскресшего Господа и радовалась о Нем даже более, чем все другие верующие, на это указывают и церковные песнопения, и святые отцы. Кому, в самом деле, могла принадлежать преимущественная радость о воскресении Господа, как не Той, Которая могла достойнее всех принять ее? Душа Пречистой Девы, глубже всех пораженная скорбью при виде страданий и смерти Сына Своего, не более ли нуждалась в утешении? И в ком другом среди небольшого сонма избранных, как не в Матери Божией, могла найтись совокупность добродетелей и духовных совершенств? Итак, по высокому достоинству Пресвятой Девы, Ей принадлежала преимущественная радость о воскресении Спасителя, принадлежала не только как Матери Воскресшего, но и как достойнейшей в сонме верующих.

В церковных песнопениях находим следующие выражения:

«Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная, Чистая!»

«Бога, Егоже родила еси плотию, из мертвых, якоже рече, возставша видевши, Чистая, ликуй!»

«Егоже родила еси Христа, прекрасно из мертвых возсиявша днесь, во спасение всех, зрящи, чистая, добрая и непорочная в женах и красная, со апостолы радующися, Того прославляй».

«Из мертвых видевши, Богородице, Твоего Сына и Бога возставша, исполнилася еси радости».

«Восток Солнца Праведнаго показался еси, Мати Дево, Егоже видевши воскресша из мертвых, якоже рече, и мир весь просвещша, радовалася еси».

«Мертва и нага Твоего Сына висяща на древе зрящи, болела еси; абие же Сего воскресша тридневно видящи, веселилася еси, Всенепорочная».

Евангелисты умолчали о явлении воскресшего Господа Своей Матери, конечно, не без важной какой-либо причины.

И во-первых, вероятно, не было на это воли Самой Богоматери, так как три Евангелия были написаны еще при жизни Ее; а Она какой была смиренной до того, такой оставалась и по воскресении Господа. Во-вторых, явление воскресшего Сына Матери было тогда ни для кого не сомнительным, вполне естественным, и не было никакой надобности рассказывать о нем. В-третьих, свидетельство Матери о воскресении Сына по родственному союзу не только не доказывало бы истины воскресения, но еще могло бы подвергнуть его сомнению. Многие отцы Церкви были того мнения, что Богоматерь и не покидала гроба возлюбленного Своего Сына в продолжение целой субботы и первая видела явление Ангела с неба, отваленный камень, опустевший гроб, омертвение стражей, пелены, полные смирны и алоя и уже не заключавшие тела.