Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Враждебное отношение ко Господу Иисусу завистливых фарисеев и их злые толки о Нем стали известны Матери и братьям Его (детям Иосифа Обручника от первого брака), и они задумали увести Его домой и таким образом предохранить от опасности. Пречистая Матерь, знавшая тайну явления Сына Своего, пошла единственно по влечению материнской любви к Нему, тем более что Она уже долгое время была в разлуке с Ним; братья же пошли, чтобы взять Его домой. Придя к месту, где находился Господь Иисус, и не имея возможности пробраться к Нему за огромной толпой, они поручили сказать Ему, что Мать, братья и сестры Его пришли и ожидают Его вне дома. Конечно, злобным врагам Христа, распространявшим в народе недоверие к Его небесному происхождению, приятно было слышать указания на земные узы Его родства, когда кто-то сказал: Вот Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя (Мк. 3, 32). Но Господь, желая внушить народу, что Он, будучи Сыном Марии по плоти, в то же время есть Сын Божий, пришедший в мир для спасения грешных, и будучи обязан Матери Своей повиновением, в то же время имеет несравненно высшие обязанности — проповедовать Евангелие, творить волю пославшего Его Отца Небесного, отвечал: Кто матерь Моя и братья Мои? (Мк. 3, 33). И, обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: Вот матерь Моя и братья Мои, ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 34–35). «Им (то есть сродникам Христовым), — говорит св. Иоанн Златоуст, — следовало бы войти и слушать вместе с народом или же ожидать конца проповеди и потом уже подойти к Господу… Если они хотели говорить об истине учения, то надобно было бы сказать это для общей пользы вслух всем, если же о чем другом, касающемся себя, то не нужно было бы так настаивать». Давая видеть в Себе Посланника Отца Небесного, почитающего выше всего дело спасения людей и устраняющего все, что могло бы сколько-нибудь воспрепятствовать в том, Господь поставляет исполнение воли Божией выше телесного родства. Святой Амвросий, объясняя слова Господа, замечает, что в них «нет ничего оскорбительного для сродников Его, но заключается та мысль, что религиозная связь душ превосходнее, чем родство телесное».

Незадолго до четвертой с начала Своей проповеди Пасхи Господь отправился в Иудею. В эту Пасху, как видно из последующих событий, была в Иерусалиме и Пресвятая Дева. Чтобы изобразить скорбное состояние Пречистой Матери в последнее время земной жизни Божественного Сына Ее, необходимо проследить страшные события Великой Пятницы.

Ненависть иудеев ко Господу достигла высшей степени, и во исполнение предвечного совета Божия о спасении людей приблизилось время осуждения Святейшего Праведника на крестную смерть. Вместе со страданиями Божественного Сына начались страдания и Матери Его. Невыразимо тяжко было для Ее чистого сердца видеть усилия порочных и лживых врагов извратить истину безгрешного Праведника. Она болезненно страдала при виде возлюбленного Сына, окруженного безчестием и скорбями. Но вместе с тем, будучи всегда ближайшей свидетельницей Его добродетелей, Она, без сомнения, желала уподобиться Ему в твердом перенесении этих скорбей. Началом глубокой горести Ее была жестокая сердечная борьба: с одной стороны, по любви к Божественному Сыну Она не хотела бы видеть страданий Его, с другой же — повиновение воле Божией о спасении людей побуждало Ее принять все, что предопределено в предвечном совете Божием для искупления грешного мира.

Разделяя с Сыном Своим милосердие к роду человеческому, Она Сама желала, чтобы смертельно болеющий мир принял небесное врачевство. Но по материнской любви к Сыну, для Которого это врачевание стоило так дорого, Она не могла без ужаса и помыслить о способе исцеления. И пронзаемое этой борьбой сердце находило лишь одну опору — в непоколебимой вере в Бога и в надежде на Него. Таким образом, Пречистая Матерь мысленно могла следовать за Сыном Своим по страшному пути страданий Его, разделяя внутренние волнения и скорбные чувства, объявшие душу Его. Конечно, ужасные события первой ночи по взятии Господа врагами, когда Он был привлечен из Гефсиманского сада на допрос к первосвященникам и старейшинам, были глубоко и сильно прочувствованы Богоматерью в молитвенном уединении. Увидеть Божественного Страдальца довелось Ей не прежде, как во время представления Его Пилатом народу.

Окровавленный, обезображенный, покрытый ранами и облеченный в одежду поругания, с терновым венцом на голове и тростью в руке, Он был выведен к народу с словами: Се, Человек! (Ин. 19, 5). Как должна была увеличиться скорбь нежного сердца Матери от слышанных Ею лжесвидетельств, терзавших славу Сына Ее, от вопля разъяренной толпы, отдавшей предпочтение разбойнику перед чистым и невинным Агнцем и желавшей убийце даровать жизнь, а Начальника жизни убить! Удрученная горем, Она стояла около дома Пилата и с трепетом сердечным ожидала окончания этого страшного судилища. Находясь здесь, Она могла услышать голос провозвестника, объявлявшего произнесенный Пилатом приговор, и видеть поднятие тяжелого креста, который Спаситель должен был нести на Себе до места казни.

Крестный путь начался. Пройдя около ста шагов, на повороте улицы, поднимавшейся в гору, Спаситель изнемог и упал под тяжестью креста. Предание дополняет, что Пресвятая Дева при начале крестного шествия Христа обратилась к Пилату с молением о пощаде Сына. Получив отказ, Она поспешила догнать печальное шествие ближайшей дорогой и, следуя через узкий переулок, сзади дворца Пилата, встретилась на этом месте с Божественным Сыном и с замиранием сердца увидела Его изнеможение. Недалеко от этого места дорога поворачивает вправо, еще на большую крутизну. Здесь снова Спаситель изнемог, но, встреченный Симоном Киринейским, удостоил его разделить тяжкую ношу, возложенную на Него человечеством. Здесь же Он обратился к плачущим женам Иерусалимским и предварил их о горькой участи, ожидающей их. Далее, шагов через сто, где дорога идет возвышаясь, вышла из своего дома св. Вероника и освежила страдальческий лик Спасителя, отерши с него полотенцем кровь и пот.

От этого места шествие направилось по крутому подъему к Судным воротам, на которых вывешивались приговоры осужденных и которыми оканчивался с этой стороны Иерусалим. Далее начиналась юдоль мертвых, или лобное место, Голгофа. Прибыв на Голгофу и увидев все приготовления к жестокой и вместе позорной смерти Сына Своего, услышав удары молота, пригвождавшего ко кресту руки и ноги Его, увидев Его возносимым на Кресте и живо представив чрезмерные страдания Его, Матерь Божия, без сомнения, пала бы под бременем удручающего горя, если бы благодать Божия не подкрепила Ее. Она приблизилась к Распятому Сыну и с неизреченной болью души созерцала Его страдания. В то время как ученицы вси (Мф. 26, 56), оставив Его, бежали, Матерь Господа мы не видим ни в страхе, ни в бегстве, а видим Ее стоящей при Кресте Иисусове (Ин. 19, 25).