Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Пребывание Спасителя в Египте можно также назвать предварительной проповедью о новом и благодатном Царстве Его, предуготовившей эту страну для успешного восприятия Евангелия. Страна, прежде наполненная идолами, дав убежище гонимому злобой Божественному Младенцу, по Его же благодати потом сделалась убежищем подвижников христианского благочестия и в своих пустынях воспитала сонм светильников, разогнавших тьму местных заблуждений. «Если бы кто, — говорит св. Иоанн Златоуст, — проникнул теперь в пустыни Египта, то увидел бы там страну достойнейшую и высшую всякого рая, там узрел бы он и многочисленные хоры ангелоподобных человеков, и соборы мучеников и исповедников, и сонмы дев, и попранную власть диавола, и Царство Христово, блистающее в славе; увидел бы это и в городах, и в пустынях, и в последних еще более, чем в первых. Не так блистает небо множеством и разнообразием звезд, как блистают египетские пустыни сонмами равноангельских человеков». Если впоследствии меч Магомета и покорил сынов Святой Церкви, все-таки благодать Божия не оскудела, и в православных обителях еще хранятся заветные древние святыни. Сама столица этой страны среди ислама почтительно относится к местам, сохраняющим остатки святынь христианства, чему служат доказательством древняя метохия патриарха Александрийского и Джувонийская, принадлежащая святой горе Синайской. Патриаршая метохия имеет восемь церквей в разных местах Египта, и из них главная обладает следующими святынями: чудотворным образом Божией Матери «Скорой Услышательницы», мощами главы святого мученика Гавриила и руки святого великомученика Георгия, поразительно сохранившейся в неприкосновенной нетленности, и колонной, к которой он был привязан во время мучения.

Се, Мати твоя.

Ин. 19, 27

Живописно открывается Назарет с гребня Галилейских гор, окружающих его со всех сторон. Кремнистые высоты скрывают отовсюду это место воплощения Божия. Путник, поднявшись по крутой стезе на вершину горы, до последней минуты не подозревает о близости этого святого места, но еще один шаг, и перед ним открывается благословенный Назарет, смиренно прислонившийся к скату горы, понижающийся к оврагу. Здесь-то, незримо для очей мира и явно лишь перед одним небом, Святое Семейство по возвращении из Египта проводило дни свои в глубокой неизвестности до тридцатилетнего возраста Спасителя.

Тихо потекла жизнь Святого Семейства по возвращении из Египта и поселении в Назарете. Праведный Иосиф стал продолжать свои занятия древодела. И Господь, будучи Сам хлебом животным, сошедшим с небесе (Ин. 6, 41), дающим жизнь и пищу всякой твари, питался вместе с Божественной Матерью Своей трудами рук бедного древодела. Но зато и Сын Божий, Господь господствующих и Царь царствующих, от самого младенчества повиновался этому бедному древоделу до того, что даже разделял труды его, и притом с таким смирением и старанием, что люди называли Его не только сыном тектона (плотника), но и просто тектоном. И какой ревностной преданностью, какой пламенной любовью одушевлены были все действия праведного обручника относительно Господа и Его Пречистой Матери! Иосиф был таким заботливым попечителем Иисуса, что и Сама Пресвятая Дева называла старца «отцом» Своего Божественного Сына.

Жизнь Преблагословенной Девы текла в тех же занятиях и при том же смирении и благочестии, как и прежде. Есть предание, что Она учила детей обоего пола. В рукоделиях Она была неутомима по-прежнему и в часы, свободные от молитв и богомыслия, тщательно занималась ими, приготовляя одеяния для Себя и Сына. личность Ее, безспорно, имела великое значение в жизни и развитии Иисуса Христа. В Ней был чудный образ религиозной чистоты и материнской нежности, и главная черта Богородицы — смирение и глубокое повиновение — отобразились в лице Христа.

Сладчайшим утешением для Нее, без сомнения, было видеть постоянно раскрывающееся Божественное величие Своего Сына. Евангелист определенно говорит, что Божественный Отрок в тишине домашней жизни, перед очами Благодатной Матери и среди неусыпных попечений мнимого отца возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости (Лк. 2, 40). Конечно, по теснейшему и нераздельному соединению в Нем естества Божеского и естества человеческого Он не имел нужды ни в охранении, ни в наставлениях, но по глубочайшему смирению и снисхождению Своему к мерам человеческим с величайшей любовью принимал их и ценил все заботы о Его спокойствии, которыми любовь нежнейшей Матери непрестанно окружала Его, стараясь на каждом шагу предупреждать Его желания. С кроткой покорностью Сына Он внимал Ее напоминаниям и следовал внушениям как словам лучшего друга, преданного Ему всем сердцем. В глубине Божества Иисусова высочайшие совершенства премудрости, святости и благости пребывали, конечно, одинаковыми, без приращения и оскудения. Но в человеческом естестве Его они обнаруживались постепенно: Иисус преспеваше премудростию и возрастом и благодатию у Бога и человек (Лк. 2, 52). Пресвятая Матерь Его вся была погружена в благоговейное внимание к тому, что видела в благодатном Сыне Своем и слышала от Него и о Нем.

Простота образа назаретской жизни Святого Семейства и мера смирения его были так велики, что Нафанаил, живший в соседней Кане Галилейской, на расстоянии одного часа езды от Назарета, даже и не слыхал об Иисусе и узнал лишь от Филиппа, что он обрел в лице Иисуса, сына Иосифова из Назарета, Того, о Ком писали Моисей и другие пророки. Из этого можно судить, насколько скромны были и жизнь Пресвятой Девы с Божественным Сыном, и само жилище Святого Обручника.

Хотя дом праведного Иосифа постоянно освящался пребыванием в нем Того, Кто больше самого храма, Преблагословенная Дева Мария по глубокому чувству благочестия в точности исполняла закон Божий. В числе заповедей этого закона была одна, повелевавшая каждому израильтянину три раза в год — в праздники Пасхи, Пятидесятницы и Кущей — являться в Иерусалимский храм для поклонения и принесения жертвы Господу. Правда, как свидетельствует древнее еврейское предание, жены могли являться в Иерусалим, могли остаться и дома, и упомянутая заповедь во всей силе простиралась только на мужей. К тому же Пресвятая Дева тогда могла опасаться гонений против Своего Божественного Отрока со стороны Архелая, достойного наследника пороков отца; но, когда дело шло о вере, мысль об удобстве, страх опасности не могли остановить Ее. Желая показать пример, с какой точностью верующие должны исполнять закон Божий и с каким тщанием родители обязаны заботиться о чадах своих, полагая в основание воспитания их благочестие, Она в лета отрочества Христа вместе со Своим обручником каждый год ходила в Иерусалим на праздник Пасхи и брала с Собой Иисуса.