Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Но как ни велики были власть и гнев исступленного изверга, Богомладенец Иисус, охраняемый свыше, был вне всякого вреда от его ухищрений. Иосиф был предварен во сне от Ангела, сказавшего ему: Востав, поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е (Мф. 2, 13). Поэтому, взяв все нужное для дальнего путешествия, он немедленно отправился с Пречистой Девой и Иисусом в Египет.

Какой путь избрал в Египет праведный старец, об этом нет указаний ни в Святом Писании, ни в древних преданиях. Равно о том, что было на пути со Святым Семейством, как Оно жило в Египте, Священное Писание также молчит, и мы ничего положительного сказать не можем. Но есть несколько преданий, которые мы собираем здесь для любознательных читателей.

Так, по свидетельству русского игумена Даниила (паломника по святым местам в 1106–1108 гг.), на восточном берегу Иордана, при самом заливе, где река впадает в Мертвое море, был монастырь Каламония (Доброе пристанище), названный так потому, что на этом самом месте будто бы останавливалась на ночлег Матерь Божия с Предвечным Младенцем на пути Своем в Египет. Далее древнее предание повествует, что когда Святое Семейство путешествовало, в одном месте окружили его разбойники и хотели отнять осла и те бедные пожитки, которые составляли потребность святых путешественников. Один из разбойников, удивляясь красоте Младенца Иисуса, сказал: «Если бы Бог принял на себя тело человеческое, то не был бы красивее этого малютки»; и затем не допустил своих товарищей, и особенно одного, настаивавшего на грабеже, сделать какое-либо оскорбление путникам. Тогда Мария сказала ему: «Этот Отрок воздаст тебе воздаянием благостынным». Это был тот самый разбойник, который впоследствии, будучи распят по правую сторону Спасителя, сподобился услышать из уст Его благодатное обетование: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 24, 43).

Первым местом по входе в пределы Египетские, где Святое Семейство отдохнуло от спешного пути, было селение Матариэ. Иосиф, отправившись в селение на поиск временного помещения, оставил Пречистую Деву с Божественным Младенцем под находившимся близ входа в селение огромным деревом. Густые ветви его осенили святых путников, дав им возможность освежиться в прохладной тени листьев от полуденного зноя и изнурительного пути по пескам пустыни. После отдыха святых странников дерево то осталось постоянно в том наклонном положении, которое оно приняло для их покоя, и получило целебную силу в такой степени, что листья его оказались способными для врачевания всякого рода болезней. Кроме этого чуда с деревом, около него внезапно пробился родник чистой, прекрасной воды, которой Богоматерь утолила Свою жажду.

Из повествования церковного историка Созомена можно заключить, что Святое Семейство простерло свой путь в Египте до Гермополиса, лежавшего в пределах Фиваиды или Верхнего Египта. По этому случаю Созомен со слов других передает рассказ о чудном дереве. «Рассказывают, — пишет он, — что в Фиваидском городе Гермополисе многие отгоняют болезни деревом по имени Персисом, прикладывая страждущим сучок, листик либо немного коры от этого дерева, ибо у египтян есть предание, что когда Иосиф, взяв Христа и Святую Богородицу Марию, чтобы бежать от Ирода, пришел в Гермополис, то при вступлении его в этот город упомянутое дерево, имея высокий рост, не смело стоять перед прибывшим Христом, но нагнулось до самой земли и поклонилось Ему… Об этом растении, — прибавляет автор, — я сказал то, что слышал от многих. А сам думаю, что оно либо служило знаком присутствия Божия в городе, либо, что вероятнее, отличаясь высоким ростом и красотой, по закону языческому было боготворимо тамошними жителями, а потому, когда при появлении Сокрушителя своего, чтимый в этом дереве диавол содрогнулся, потряслось и само дерево. По словам пророка Исаии, в то время от прибытия Христа вострепетали в Египте и все идолы. В память же изгнания демонов и для свидетельствования об этом событии упомянутое дерево с тех пор начало подавать верующим исцеления. В Египте и Палестине каждый знает и рассказывает об этих происшествиях». В настоящее время в местных преданиях о пребывании Святого Семейства в Египте имя Гермополиса умалчивается. Очевидно, давность всеразрушающего времени изгладила его из памяти местных жителей.

Святые отцы говорят, что прибытие Иисуса Христа в Египет ознаменовалось падением идолов во всей стране. Судя по древности и смыслу этих преданий, должно принять их с уважением. Если некогда Ковчег Завета, заключавший в себе только священные вещи, будучи внесен в идольское капище филистимлян, поверг и раздробил на части идола их, то не более ли должны были потрястись «вся рукотворенная египетская» перед Самим Господом, явившимся во плоти? «Идоли бо, Спасе наш, не терпяще Твоея крепости, падоша», возглашает Церковь в обоих акафистах — Спасителю и Божией Матери (икос 6).

Сколько времени прожили Святые Странники в Египте, неизвестно. Но Отец Небесный благоволил воззвать оттуда Сына Своего для явления тайны, от века предопределенной, как об этом предсказал святой пророк: из Египта воззвах Сына Моего (Ос. 11, 1). Ангел явился во сне Иосифу и сказал: Востав поими Отроча и Матерь Его и иди в землю Израилеву, изомроша бо ищущии души Отрочате (Мф. 2, 20). Иосиф встал, взял Младенца и Матерь и пошел в землю Израилеву.

Обратный путь Святого Семейства, по палестинскому преданию, пролегал через долину Аскалонскую, памятную единоборством Давида с Голиафом, где дорога, не доходя до Иуты, направляется к источнику Пресвятой Девы (в селении Мальха) и уходит в долину Гигантов. За этой последней долиной, недалеко от Иерусалима, находится также горный ключ чистой и прекрасной воды, о котором предание говорит, что здесь Святое Семейство на обратном пути из Египта останавливалось на ночлег. Во время него было ниспослано новое вразумление от Бога Иосифу, чтобы он не оставался в Иудее, а, отойдя в пределы Галилейские, поселился в Назарете, что он и исполнил: да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется (Мф. 2, 23).

Таким образом Иосиф и Пречистая Матерь, по указанию Отца Небесного, бегством в Египет спасли Предвечного Младенца от ухищрений Ирода. Приняв на Себя естество человеческое, Господь благоволил испытать всю немощь его, кроме греха, и, находясь в состоянии уничижения, отложил употребление Божественной власти и силы против врагов Своих. Пришедши пострадать за мир и спасти людей, Он с самых первых минут земной жизни уже начал претерпевать те гонения и поругания, которые должны были впоследствии окончиться крестной смертью.