Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

После этого Симеон, возвращая Младенца в руки Матери и благословляя Ее и Иосифа, провидя силой того же всеозаряющего Духа Божия крестные страдания Богочеловека и слезы и скорбь Его Пречистой Матери, предрек Ей грядущее, близко касающееся Ее: Се лежит Сей на падение и на востание многим во Израили и в знамение пререкаемо (предмет пререканий); и Тебе же Самой душу пройдет оружие, яко да открыются от многих сердец помышления (Лк. 2, 34–35). «Не все воспользуются спасением, принесенным на землю Божественным Сыном Твоим; для тех, которые уверуют в Него и последуют за Ним, Он будет восстанием от падения; для тех же, которые по упорству во зле отвергнут Его, Он послужит поводом к конечному падению и гибели их. Во всю жизнь Он будет предметом противоречий. Одни будут говорить о Нем: благ есть, другие же: ни, но льстит народы (Ин. 7, 12). Одни скажут: Сей есть Христос, а другие: еда от Галилеи Христос приходит? (Ин. 7, 41). Одни станут доказывать: егда Христос приидет, еда больша знамения сотворит, яже Сей творит? (Ин. 7, 31), а другие будут утверждать, что Он изгоняет бесы о веельзевуле, князе бесовстем (Мф. 12, 24). Одни с твердостью исповедуют: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28), другие возразят: еда кто от князь верова в Онь, или от фарисей? (Ин. 7, 48). Неверие последних достигнет до того, что они предадут смерти своего Спасителя, Ты будешь скорбящей свидетельницей этого, и Тебе Самой душу пройдет оружие. Терние венца Его, гвозди, копие, Его прободающее, Его раны, Его болезненный вопль и умирающий взор глубоко пронзят Твое материнское сердце. Не менее сильно уязвят Тебя безчисленные и безотрадные мысли, быстро сменяющиеся в душе, удрученной горем». «Симеон пророчествует, — говорит св. Василий Великий, — о Марии, стоящей у Креста, видящей и слышащей совершающееся: после слов Гавриила, после уразумения тайны Божественного зачатия, после многих чудес посетит и Твою душу некоторое сомнение». «Оружием или мечом, проходящим душу, — говорит св. Амфилохий, епископ Иконийский, — названы здесь безчисленные и безотрадные помышления, рассекающие и поражающие душу и сердце и переменившиеся в радость и веселие только после воскресения».

В это время, когда так беседовал праведный Симеон с Пречистой Девой, подошла к ним св. Анна и также начала по наитию Духа Святаго провозглашать Младенцу хваления и благодарить за Него Бога от имени всех ожидавших Его пришествия. Евангелист говорит о ней: Анна Пророчица в той час приставши исповедашеся Господеви и глаголаше о Нем всем чающим избавления во Иерусалиме (Лк. 2, 38). Анна, по свидетельству Священного Писания, была дочь Фануилова, от колена Асирова, которое отличалось богатством, силой и вместе с тем кротостью и миролюбием. По прошествии семи лет супружества лишившись мужа, она всецело посвятила себя на служение Богу в храме Иерусалимском и проводила там все время в посте, молитве и трудах. Среди этих подвигов благочестия она достигла 84 лет, и Господь даровал ей великое счастье узреть и прославить Свое Божественное воплощение.

«Господа ведяще Тя, небеса поведают Твою славу, Спасе, звездою волхвы ныне с дары призывающе к познанию Твоему и Божественному поклонению».

Из службы 22 декабря

Кроме ангельского благовестил вифлеемским пастырям, Рождество Христово не менее чудесно предвозвещено было и на отдаленном Востоке языческим волхвам. Эти волхвы раньше многих иудеев удостоились поклониться родившемуся Господу, послужить Ему своими приношениями и даже сделаться провозвестниками Его пришествия на землю для всего Иерусалима и самих первосвященников иудейских. Дети далекого Востока уже приветствовали наступление дня радости и мира для людей, между тем как иудеи, непрестанно читавшие закон, все еще находились в глубоком усыплении, и сама столица иудейского просвещения получила первую весть о Мессии от мудрецов иноплеменных.

Иисусу же рождшуся в Вифлееме Иудейстем, во дни Ирода царя, се волсви от восток приидоша во Иерусалим (Мф. 2, 1). Такое соответствие времени прихода волхвов с рождением Спасителя показывает, что в пути их все было предопределено и предусмотрено свыше и что этот путь начался еще задолго до времени рождения Христа. Но кто же были эти первопризванные из тьмы идолослужения в чудный свет благодати? Святой евангелист Матфей называет их волхвами. У пророка Даниила это имя означает мудрого наблюдателя природы и еще ближе — астронома. Весьма вероятно, что и волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Спасителю, принадлежали к числу наблюдателей природы и особенно звездного неба. Они были души чистые и благоговейные, способные принимать Божественные внушения и им повиноваться: Сам Бог удостаивает их во сне наставления. «Они называются волхвами, — замечает св. Димитрий Ростовский, — не потому, чтобы занимались волхвованиями, а потому, что так назывались у персов, эфиопов и разных восточных народов люди мудрые и наблюдатели звезд». Им явилась таинственная чудодейственная звезда и призвала мудрость человеческую на поклонение Премудрости Божией.

Святой евангелист Матфей не определяет страны, из которой пришли волхвы в Иерусалим, но говорит вообще: волсви от восток приидоша, что и подало повод производить их из Халдеи, Персии, Аравии и даже из Индии. Но древнее предание Церкви, подтверждаемое свидетельствами святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Климента, Кирилла Александрийского, Феодорита и льва Великого, называет отечеством волхвов Персию. Это предание проливает свет и на свойство мудрости волхвов, чуждой суеверия, и на то, каким образом люди, жившие среди тьмы язычества, могли знать о родившемся Царе Иудейском. Известно, что пророк Даниил жил долгое время в Персии и был там главой мудрых. С большой вероятностью можно думать, что он передал своим сотрудникам и подчиненным утешительное откровение о пришествии Мессии, который составлял также чаяние языков. И особенно вероятно, что книга его пророчеств была известна халдейским и персидским мудрецам. После этого седмины Данииловы могли быть у них преемственно из рода в род предметом особенного внимания и ожидания. И вот, когда приблизилось окончание этих седмин, а явление необыкновенной звезды убедило мудрецов, что Искупитель, нетерпеливо ожидаемый и самими язычниками, явился на земле, они устремили взоры свои на Иудею и Иерусалим. Избраннейшие из этих мудрецов (быть может, от лица рассеянного в разных местах своего ученого общества) отправились в Иерусалим для поклонения родившемуся Царю.