Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Имя, принятое Божественным Младенцем при обрезании, означало, что рожденный есть Спаситель, или Искупитель, грешного рода человеческого, как изъяснил Ангел. Таким образом, как поет Святая Церковь, «не устыдеся всеблагий Бог плотским обрезанием обрезатися, но даде Самаго Себе образ и начертание всем ко спасению: ибо закона Творец законная исполняет» и «всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения, яко благ, обрезует».

По наступлении сорокового дня Пресвятая Дева в сопровождении Иосифа отправилась с Божественным Сыном Своим из Вифлеема в Иерусалим, чтобы там во храме исполнить все, предписанное законом. По закону Моисея, мать, разрешившаяся от бремени младенцем мужского пола, считалась в продолжение семи дней нечистой и, кроме того, тридцать три дня не могла приходить в храм, участвовать в общественном богослужении и прикасаться к чему-либо священному. По прошествии же сорокадневного срока очищения являлась в храм и приносила очистительную жертву: женщина достаточного состояния — однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, а бедная — двух горлиц или двух голубей. Если младенец был перворожденный, то сверх этого обряда очищения над матерью совершался еще над младенцем обряд представления его Богу. Эта заповедь о первенцах была дана народу иудейскому в память благодеяний Божиих, явленных ему при изведении из Египта, когда Ангел, погубив в одну ночь всех первенцев египетских, не коснулся еврейских.

Посвященные таким образом Богу первенцы назначаемы были на служение Ему в храме, становясь как бы собственностью Его. Но как для служения скинии и храму предназначены были левиты, которых Господь принял от сынов израильских вместо первенцев, то за последних, приносимых от всех других колен, определен был выкуп, состоявший из пяти священных сиклей серебра.

Для исполнения этих обрядов Матерь Божия пришла в Иерусалимский храм, хотя, как неискусобрачная и Пречистая Дева, по замечанию св. Василия Великого, «не была повинна закону очищения». Как Сам Господь говорил, что Он пришел не разорить закон, но исполнить и возвести к лучшему разумению, так и Пречистая Матерь Его благоволила подчинить Себя обрядовым предписаниям из уважения к закону. Не превозносясь чистотой Своей, Она по чувству высокого смирения включила Себя в число обыкновенных жен и, придя к вратам храма, стала на месте, назначенном для родивших. Она принесла с Собой и жертву, но не такую, какую приносили люди богатые, Ее жертва была жертва убогих. То, чего недоставало для этой смиренной жертвы в ценности, с избытком было вознаграждаемо чувствами чистейшей души Богоматери. Св. Димитрий Ростовский представляет Ее при этом случае, обращающей к Богу Отцу такие слова: «Се Сын Твой, Отче Предвечный! Се Сын Твой, Которого Ты послал воплотиться от Меня для спасения человеков! Ты родил Его прежде веков без матери; а Я, по Твоему благоволению, родила Его без мужа! Се единственный плод Мой, зачатый во Мне Духом Твоим Святым, и Ты один ведаешь, как Он произошел от Меня! Он Мой первенец; но Твой первейший, Тебе Единосущный и Собезначальный, сошедший от Тебя, но не отшедший от Божества Твоего! Прими же Первенца Твоего, с Которым Ты сотворил века и повелел воссиять свету! Прими воплотившееся от Меня Слово Твое, Которым Ты утвердил небеса, поставил землю и собрал воды морей! Прими Сына Твоего от Меня, земной Матери Его! Устрой Его и Меня по воле Твоей Святой, и да искуплен будет Его плотью и кровью весь род человеческий!»

В то время, когда Пречистая Дева Матерь предстала в храме для исполнения того, что следовало по закону очищения и искупления первородного, пришел сюда и убеленный сединами старец Симеон, как бы представлявший в лице своем Ветхий Завет, столь пламенно ожидавший пришествия Мессии.

Евангелие не показывает, к какому званию принадлежал Симеон, но, основываясь на том, что он принял в храме младенца Иисуса на свои руки и при этом восхвалил Бога и благословил Марию и Иосифа, некоторые полагают, что он был одним из священников Иерусалимского храма. В церковных песнопениях он называется «священнодетелем», «священником», даже «святителем», «приносившим законные жертвы и очищавшим кровными жертвами люди Израилевы». Но Евангелие, умолчав о звании Симеона, изображает нравственные качества его, говоря, что он был человек праведный и благочестивый (Лк. 2, 25). Он исполнял все обязанности в отношении к Богу и ближнему и имел живую веру в грядущего Избавителя, с нетерпением ожидая дня Его пришествия, потому и сделался избранным сосудом Святого Духа: Дух бе Свят в нем (Лк. 2, 25). Подобно другим ветхозаветным праведникам, Симеон готовился умереть с верой в непреложное исполнение обетований Божиих, но Дух Святой возвестил ему, что он получит лучший жребий и не умрет, не увидев Христа Господня. После такого откровения он жил в надежде увидеть Спасителя.

В день принесения Предвечного Младенца в храм Дух Святой повелел Симеону идти туда и дал уразуметь ему значение всего совершающегося. Приблизившись к Благодатной, Симеон взял из рук Ее Новорожденного и, благословив Бога, в священном восторге воскликнул: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром! (Лк. 2, 29). «Долго я ждал Тебя, — как бы так говорил он, — желая видеть Твое пришествие, и вот наступил тот блаженный час, о котором Ты предсказал мне, Владыка жизни и смерти! Теперь нет уже более причин держать меня на земле, равно как и для меня нет уже отныне более целей жизни, ибо главнейшая мной уже достигнута: я увидел Тебя и теперь могу успокоиться! Обрадованный, иду я благовествовать радость праотцам и отцам моим, яко видесте очи мои спасение Твое (Лк. 2, 30)! Я видел Того, Кого так пламенно желали видеть патриархи и цари наши, видел не образ и не сень, а само спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий (Лк. 2, 31)! Спасение Твое не для одних иудеев, но для всего рода человеческого. О Всеблагий Отец светов! Пред грядущим мне мраком смерти я вижу спасительный свет Твой: Он воссиял здесь, но разольется по всему миру и осияет все народы. Это свет во откровение языком (Лк. 2, 32), имеющий разогнать гибельную тьму их: он явит им Тебя, истинного Бога и Спасителя, и, происходя из среды Тобой хранимого народа, послужит в славу людий Твоих, Израиля (Лк. 2, 32). От востока солнца и до запада народы всех стран и колен, отныне и до века, ублажат патриархов наших, веровавших в грядущего Искупителя, прославят пророков, предсказавших о пришествии Его, прославят и ублажат Пресвятую Матерь Твою, боголепно почтут и Твою, о Иегова, Божественную вечную славу! Так, Владыко Господи, я вижу теперь и осязаю жизнь и свет всего мира, славу Израиля и утеху всех верующих. Чувствую, что, приложив это сокровище к моему сердцу, я соединился с Ним духом, и потому нет уже для меня более жизни земной, а открыта жизнь новая, безконечная! Отпусти же, Владыко, раба Твоего, по глаголу Твоему, с миром!»