Коллектив авторов Религия - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Пробыв в Кане некоторое время, Христос отправился с Матерью, братьями и учениками Своими в Капернаум. Святой Иоанн Златоуст говорит, что целью этого путешествия было желание Божественного Сына на все последующее время странствования Своего поместить здесь Пречистую Матерь. Как Вифлеем Он избрал местом рождения и Назарет — местом Своего воспитания, так Капернаум — местом Своего постоянного убежища, вследствие чего город этот именуется в Евангелии Его городом. Должно думать, что собственного жилища в Капернауме Божия Матерь не имела. Ее любовь и вера к Божественному Сыну побуждали Ее быть всегда, сколько можно, близко к Нему в Его непрерывном странствовании по градам, весям и пустыням, и именно за Ней следовал лик учениц.

Апостолы некогда изумились тому, что Иисус Христос беседовал с женой, отсюда видно, что Господь не имел такого общения с женами, но когда Матерь Господа сопутствовала Ему, они следовали за Ней и в нуждах служили общему Владыке и ученикам Его имуществом своим.

В Капернауме Спаситель впервые начал всенародное благовествование о Царствии Божием. Много чудес в доказательство Своего Божественного посланничества совершил Господь Иисус Христос перед глазами неблагодарных сограждан Капернаума. Но эти люди, неверием и слепотой окаменевшего сердца истощив Его милосердие, навлекли на свою родину грозную кару Его праведного суда и побудили произнести следующие слова: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, он остался бы до сего дня: говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11, 23–24). Вследствие этого чем потом сделался гордый Капернаум! Во дни блаженного Иеронима он назывался еще городом, а с XIII столетия о нем говорят как о ничтожной деревушке, в которой было до семи рыбачьих хижин. В настоящее же время ни одна тропа не пролегает к нему. Самое место, где он стоял, определяется учеными неодинаково: таково запустение неверующего города. Правдоподобное мнение определяет местоположение его на полчаса от деревеньки Табге, на мысе Тангум. Прибрежные холмы вместо виноградных лоз покрыты густым и высоким репейником, сквозь который с большим лишь трудом можно пробраться. И из-за этого колючего леса на оконечности низменного мыса виднеются одни только груды черных камней.

Прошла первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа, и Он, возвратившись в Галилею, пришел в Назарет. Войдя по обыкновению в день субботний в синагогу, Он предложил здесь поучение и заставил всех удивляться словам благодати, исходящих из уст Его. Но когда от Него потребовали чудес, какие Он сделал в Капернауме, Он заметил соблазнявшимся незнатным Его происхождением, что никакой пророк не принимается в своем отечестве (Лк. 4, 24). Вдруг все бывшие в синагоге пришли в ярость, поднялись со своих мест, изгнали Его вон из города и повели на верх горы, на которой город был расположен, с тем, чтобы оттуда свергнуть Его. Но Он, пройдя посреди их (может быть, невидимо), удалился. Предание говорит, что в то время была в Назарете и Пресвятая Богородица и по первому слуху о происходившем в синагоге поспешила к месту происшествия, но, видя неистовство толпы на уступе горы, к которой влекли Иисуса, изнемогла от испуга.

Болезненно действует воспоминание об этом событии при взгляде христианина на эту гору. Она находится на южной стороне Назарета, и к ней, почти до самой вершины ее, ведет дорога по иссохшему (большей частью) руслу ручья. Чтобы взойти на верх ее, к месту грозившего свержения, надо при конце ручья оставить ровный путь долины и не очень крутым подъемом приблизиться к ее гребню. Здесь она спускается отвесным обрывом, метров в тридцать, до неширокого карниза, или уступа, от которого идет новым обрывом в глубину, метров на сто, и упирается там своей отвесной подошвой в долину Ездрелонскую. На упомянутом уступе благочестием древних христиан создана была небольшая церковь, теперь лежащая в развалинах. Она называлась церковью «испуганной Матери». Ныне вместо нее устроен здесь католический жертвенник, высеченный в подошве верхнего утеса. Дикие, разросшиеся кусты алоэ почти совершенно заслоняют к нему доступ, и благочестие стекающихся сюда богомольцев ограничивается лишь тем, что они вырезают крестики на колючих стеблях этого растения, от чего кусты эти сверху донизу исчерчены крестиками. Что именно здесь, а не на другом месте совершилось упомянутое евангельское событие, этому, кроме предания, служат еще несомненным доказательством две находящиеся на самом уступе горы цистерны (одна малая, полная воды, вправо от католического жертвенника, а другая большая, но без воды, влево). Видно, что здесь в древнее время бывало большое стечение поклонников, когда церковь не была еще в развалинах. Кроме того, в Назарете, почти в самом конце города, находится одно очень древнее здание, помост которого углублен в землю. Здание это, с древними сводами, не имеет окон, очень вместительно внутри и, как видно, имело позади себя колодец и особые пристройки: это та синагога, в которой задумано было страшное дело свержения.

После второй с начала Своего служения Пасхи Господь, видя возрастающее раздражение фарисеев, удалился из Иерусалима к морю Галилейскому и там, выбрав из среды учеников Своих двенадцать апостолов, возвратился в Капернаум, где и сотворил множество чудесных исцелений. Но упорство и неверие врагов Его были столь велики, что самые удивительные чудеса не производили на них никакого действия. Желая ослабить влияние Господа на массы народа, книжники и фарисеи утверждали, что чудеса Иисуса Христа, невозможные для обыкновенного человека, происходят от силы действующего в Нем веельзевула, князя бесовского. Услышав эти слова и предвидя, какое вредное влияние они могут иметь на народ, Христос воспылал негодованием на клеветников и назвал такое заблуждение тяжким грехом против Святого Духа, то есть против Божественности Его Самого, Господа Спасителя, грехом, не прощаемым ни здесь, ни в будущем веке. Потом, когда от Него стали требовать знамения с неба (Мк. 8, 11), Господь назвал их родом лукавым и прелюбодейным, т. е. людьми неблагодарными и отступившими от Бога, так как они упорно не веруют Его учению после стольких чудес. Он дал им понять, до какого ужасного состояния дойдут они в своем неверии. В это время какая-то женщина из числа присутствовавших, слушая Его раскрытым сердцем, невольно возвысила голос и воскликнула в благоговейном восторге: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27). Она хотела этим сказать, как благословенна Мать такого Сына. Так начало исполняться пророчество Богоматери, что Ее ублажат все роды (Лк. 1, 48). Господь благоволил заметить, что есть более важное блаженство, более высокое благословение: блаженство — в слушании слова Божия, благословение — за исполнение его: Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28). Путем послушания можно уподобиться Самой Пречистой Матери Его.