Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Ср. И. Златоуст. T. LIX, col. 147: βάπτισμα ἐστι Μυστήριον, …ἀντὶ νεκροῦ ζῶντα ποιοῦν τὸν λαμβανόμενον. Ср. Григорий Б. T. XXXVI, col. 361: βάπτισμα ἐστι… ζωῆς ἄμειψις. Василий B. T. XXXII, col. 113.

И. Златоуст. T. XLIX, col. 227: ἀνακαινίζει καὶ ἀναπλάττει ἡμᾶς.

Василий В. T. XXIX, col. 725D: τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον… ἀνακαινοῖ καὶ πάλιν εἰκόνας ἀναδείκνυσι Θεοῦ. Ср. col. 728.

Василий B. Dе hom. struct. Or. I. 21. T. XXX, col. 33. Cp. T. XXIX, col. 728A.

Василий B. T. XXXII, col. 113. Cp. col. 1033.

Василий B. T. XXXII, col. 689, 1033. Cp. L. dе Spir. San. col 129A: ...δευτέρου βίου ἐστὶν ἀρχη.

Кирилл И. col. 1080–1081.

Ср. Василий В. T. XXX, col. 33.

Толков. перв. восьми гл. Римлян., (VI, 15), стр. 362.

Ὅσον ἑκτείνεις τοὺς ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἀγῶνας, τοσοῦτον καὶ τὸ τῆς ψυχῆς συνεκτείνεται μέγεθος.

Григорий Η. Dе inst. christ. col. 289В.

Or. Catеch. c. XL, col. 101D: τῶν πονηρῶν γνωρισμάτων ἐξαλειφθέντων τῆς φύσεως ἡμῶν, ἡ πρὸς τὸ κρεῖττον μετάστασις γίνεται. Под дурными признаками св. отец разумеет именно «страсти». (Cp. Dе vita Moysis, col. 364A), «страстные нечистоты» (Catеch. с. XL, col. 101D).

Григорий Б. Or. XL, col. 405A: Δεῖ μη σοφισθῆναι τόν καθαρμὸν, ἀλλ’ ἐνσημανθῆναι λαμπρυνθῆναί σε τελείως, ἀλλὰ μὴ χρωσθῆναι μηδὲ ἐπικάλυψιν τῶν ἁμαρτιῶν, ἀλλ’ ἀπαλλαγὴν ἔχειν τὸ χάρισμα. Cp. ibid., col. 404C. Вот почему И. Златоуст утверждает, что кто не исправил худого поведения (τὰ ἐλλαττώματα τῶν τρόπων) и не постарался сделать для себя добродетель легкой (εὔκολον), тот пусть и не крестится. Catеch. II, 2. T. XLIX, col. 234. Приготовляясь ко крещению, необходимо уничтожить «худые привычки (συνηθείας), истребить навык ко злу, чтобы после крещения опять не возвратиться к нему». Ibid. n. 3; col. 235. Ср. Григорий H. Or. adv. еos, qui diffеr, bapt. col. 424.

Григорий Б. Or. VIII. с. XX, col. 812D. О Горгонии здесь говорится, между прочим: τὸ μὲν τῆς ἀναγεννήσεως εἷχεν ἐκ τοῦ Πνεύματος, τὸ δ’ ἀσφαλὲς τούτης ἐκ τῶν προβεβιωμένων. Καὶ μόνῃ σχεδὸν, ἵν’ εἴπω τολμήσας, σφραγίς, ἀλλ’ οὐ χάρισμά ἦν τὸ μυστήριον.

Τὸ βάπτισμα μόνον τῶν ἡμαρτημένων, οὐ τῶν ἁμαρτανομένων ἔχει συγχώρησιν. Григорий Б. Or. XL. n. 32.

1 Петр. ΙΙΙ, 21.

Григорий Б. Or. XL. (In sanctum Baptisma), c. VIII. col. 368B: …συνθήκας πρὸς Θεὸν δευτέρου βίου καὶ πολιτείας καθαρωτέρας, ὑποληπτέον τὴν τοῦ βαπτίσματος δύναμιν.

Cp. И. Дамаскин. T. ХСІV col. 1121: βάπτισμα ἐστι λύψεωςἀ αρχὴ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀρχὴ ἑτέρου βίου καὶ παλιγγενεσία, καὶ σφραγίς, καὶ φυλακτήριον καὶ φωτισμὸς ἡμῶν. Cnfr Вас. В. Lib. de Spir. Sanct. c. XV. col. 129A.

Cp. И. Златоуст. T. LX, col. 21: τὸ βάπτισμα χάρις ἐστὶ δωρεὰν παρεχομένη τὴν ἐλευθερίαν.

Ср. Марк Π. col. 985–989.

Cp. 2 Кор. ΙΙΙ, 17: ὁ Κύριος τὸ πνεῦμα ἐστιν οὗ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου, ἐκεῖ ἐλευθερία. Ср. Иоан. IV, 24.

Ср. Римл. VIII, 21: …καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ. Ср. 2 Тимоф. II, 10; 2 Кор. III, 7–11, 18. Мф. VI, 13; XXIV, 30. Лук. ΧΙΙΙ, 26. Лук. IX, 31; XXI, 27; Филип. IV, 19. По словам преп. Исаака С. , «нет совершенной свободы в веке несовершенном» (οὐκ ἔστι τελεία ἐλευθερία ἐν τῷ αἰῶνι τῷ ἀτελεῖ) Λ. LXV, σ. 386.

Cp. Crеmеr. S. 421–422.

Ср. Гал. V, 25: εἰ ζῶμεν πνεύματι, πνεύματι καὶ στοιχῶμεν. Cp. Grimm , p. 410.

Ст. 16: πνεύματι περιπατεῖτε, καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

Ст. 17.

Ст. 19–21.

Ст. 24.

Ibid.

Ст. 13.

2 Петр. II, 19. Ср. 1 Петр. II, 16.

Ст. 14. Ср. 22–23.

Римл. VI, 2.

Ст. 7.

Ст. 14. Ср. Марк П. col. 989: ὅσα ἡ θεία Γραφὴ περὶ καθαρισμοῦ διαλέγεταιν ὡς ἐλευθέροις παραινεῖ, τοῦ μὴ μένειν ἐν τοῖς τοιούτοις λογισμοῖς ἀλλ’ ἀγαπᾷν τὴν ἐλευθερίαν, ἐξουσίαν ἔχοντας ῥέπειν, ἐφ’ ὁ ἄν θέλωμεν, ἤτοι ἀγαθόν, ἤτοι κακόν.

Ст. 18.

Ст. 19.

Ср. ст. 20–22.

Григорий Б. Or. VIII. с. XX. T. XXXV, col. 812С.

Ср. Василии В. Т. ХХХΙΙ, col. 113: βάπτισμα ἀρχή ἐστι τῆς ζωῆς. И. Дамаскин , T. ХСІV, col. 1121: βάπτισμα ἐστι… ἀρχὴ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.

И. Злат. In Ep. ad Rom. Hom. XIII, n. 6 col. 515.

Василий B. T. XXXII, col. 1033: τὴν σφραγίδα σώαν δεῖ φυλάττειν ὁ βαπτισθεὶς τὸν ἀγιασμὸν ἐν παντὶ τῷ σώματι τηρείτω, ὡσεὶ τόν Χριστὸν ἐνδυσάμενος ἐστω οὗν πάντα τὰ μέλη ἅγια, πρέποντα εἶναι τῷ ἁγίῳ καὶ φωτείνῷ περιβλήματι. Ср. col. 113.

Ε. Ф. Путь ко спасению, стр. 186.

Ср. Василий В. T. XXXII, col. 129.

Ὥστε συμφωνίαν εἶναι τοῦ κρυπτοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν φαινόμενον.

Συμβαινούσης τῆς τοῦ βίου εὐσχημοσύνης τοῖς κατὰ Χριστὸν, κινουμένοις νοήμασι.

Ὁ μὲν πηγάζει ὁ δὲ μετέχων, ἀρύεται, μετάγων ἐπὶ τὸν βίον τὸ ἐν τοῖς νοήμασι κάλλος. Григорий Η. Dе pеrfеcta Christiana forma. T. XLVI, col. 284D–285A.

Cp. E. Ф. Толков. Посл. Колос. (ΙΙΙ, 5), стр. 154; ср. Толков. перв. восьми гл. Посл. Римлян. (VI, 4), стр. 335–336.

Григорий Б. Or. VIII. (In Laudеm Gorgoniaе), с. XX, col. 312CD. Cp. Григорий Н. Or. I. In Christi rеsurrеctionеm, col. 604CD.

И. Златоуст. In еp. ad Rom. Hom. XX, 2. col. 597.

Ср., напр., 1 Фесс. V, 23; 2 Кор. VII, 1; Кол. ΙΙΙ, 10; Галат. V, 5; 2 Кор. IV, 16; Еф. IV, 23; Римл. XII, 2 (ср. Проф. Мышцын , стр. 195–196), а с другой стороны – Еф. IV, 24; Тит. III, 5; 1 Кор. VI, 11 и др. (Ср. ibid., стр. 185–191). Св. Апостол, по изъяснению св. И. Златоуста , учит, что существует два умерщвления и две смерти: одно (умерщвление) совершается в крещении, а другое должно совершаться чрез последующее старание (διὰ τῆς μετὰ ταῦτα σπουδῆς. In Ep. ad. Rom. Hom. XI, 1; col. 483). Не менее справедливо, по учению св. отца, указанное различение и в отношении к делу «освящения». Мы становимся «святыми», получая этот дар сначала чрез нисхождение (ἐπιφοιτήσεως) Духа, а потом и чрез жизнь (καὶ ἐκ πολιτείας). In Ioan. Hom. XIV, 2, col. 93.

Ср. Е. Ф. Толк. Колос. (III, 5), стр. 154; е n. Антоний (Храповицкий). Полное собр. соч., т. II, стр. 78.

Григорий Н. Oratio Catеchеt. с. XXXV. T. XLV, col. 89В.

Макарий Е. H. XLI, II. 786D: …ἐν μέρει τινι ἐπεσκίασεν ἡ χάρις…