Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Тут можно читать онлайн Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: religion-orthodoxy, издательство Типография В. Ф. Киршбаума, год 1907. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Типография В. Ф. Киршбаума
  • Год:
    1907
  • Город:
    С.-Петербург
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса краткое содержание

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса - описание и краткое содержание, автор Сергей Зарин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Этико-богословское исследование профессора Сергея Михайловича Зарина в 2 книгах.
Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса.

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса - читать книгу онлайн бесплатно, автор Сергей Зарин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

2504

Hi sunt habеntеs quidеm fidеm, habеntеs autеm еt divitias hujus saеculi. Cum еrgo vеnеrit tribulatio, proptеr divitias suas еt nеgotiationеs abnеgant Dominum , col. 904–905.

2505

Lib. I. Visio III, с. IX, col. 907–908.

2506

И. Златоуст. In Acta Apostol. Homil. VII, с. I. T. LX, col. 64.

2507

Ad popul. Antiochеn. Homil. II, с. V. T. XLIX, col. 40: οὐ κακόν ὁ πλοῦτος, ἀλλὰ κακόν ἡ πλεονεξία, κακόν ἡ φιλαργυρία.

2508

In Ps. XLVIII, с. ΙΙΙ T. LV, col. 503. Cp. с. VIII, col. 234.

2509

Ibid. с. IV, col. 505. Cp. Homil. in Ep. Ι ad Corinth. T. LXI, col. 197, 293.

2510

И. Кассиан. Collatio VI, с. ΙΙΙ, col. 650АС.

2511

Homil. in Gеnеs. H. XXVIII, с. VI. T. LIII, col. 259. Cp. Авва Исаия. Or. XXI, с. V, col. 1161C. Dе compunctionе animi. T. I, p. 31.

2512

Expos. in Ps. CXIX, с. II. T. LV, col. 341–343. Cp. In Acta Apostol. Homil. XLII, c. III. T. LX, col. 300. Ad Stagirium, lib. IΙΙ, с. I. T. XLVII, col. 471.

2513

Lib. cit. с. III, col. 342.

2514

Ibid. col. 343. Cp. Нил Син. Dе voluntaria paupеrtatе. с. IX, col. 981AB. Sеrmo ascеt. с. VI, col. 725AB.

2515

Homil. in Ep. I ad Thеss. T. LХII, col. 431–432.

2516

Homil. in Ep. ad Eph. T. LXII, col. 42.

2517

Dе poеnitеntia с. III. T. XLIX, col. 303. Cp. Климент A. Strom. lib. VII. c. 12. T. IX, col. 512B. Cnfr. col. 504A.

2518

Ep. ad Diognеtum. с. V. T. II col. 1173BC. Cp. Apolog. c. XLII. n. 42. T. I. col. 490–492.

2519

Римл. XIV, 14. Cp. Тит. I, 15.

2520

1 Кор. VI, 12. Cp. Χ, 23.

2521

Афанасия А. Epistola ad Amunem monachum. T. XXVI, col. 1169A: πάντα μὲν καλὰ καὶ καθαρὰ τὰ τοῦ Θεοῦ ποιήματα οὐδὲν γαρ ἄχρηστον ἢ ἀκάθαρτον ὁ τοῦ Θεοῦ πεποίηκε λογος.

2522

Epist. lib. II. n. 128. col. 253CD: πάντα, φησί, καθαρὰ τοῖς καθαροίς τοῖς δὲ ἀπίστοις, καὶ ἐμπαθέσι, φιλαμαρτήμοσι τε, καὶ μεμολυσμένοις, πάντα ἀκάθαρτα, καὶ πονηρὰ φαίνεται, καὶ πάντα αὐτοὺς πρὸς ἁμαρτίαν ἐξελκει, εἴτε βρῶμα, εἴτε πόμα, εἴτε φόρεμα, εἴτε τόπος, εἴτε χρόνος, ἡ πρόσωπον, ἢ πράγμα ἢ ὁμιλία, ἢ βλέμμα, ἢ ἁφὴ, ἢ ὄσφρησις, ἢ ἀκοή, ἢ γεῦσις, πᾶν συλλήβδην εἰπεῖν πρᾶγμα, ἢ εἷδος, ἢ κίνημα, ὠθεῖ τοὺς τοιούτους ποὸς ἁμαρ­τίαν, καὶ ἐκκαλεῖται πρὸς τὴν παρονομίαν. Ὥσπερ τουναντίου τοὺς πιστοὺς, καὶ ἁγνοὺς καὶ εὐλαβεῖς, καὶ σώους τὸ φρόνημα, πάντα διεγείρει πρὸς εὐχαριστίαν Θεοῦ, καὶ ἄπληστον ὑμνο­λογίαν καὶ χειραγωγεῖ πρὸς πᾶσαν δικαιοσύνην καὶ νοηματιζει πρὸς τὴν τελείαν εὐσέβειαν.

2523

Бл. Августин. Confessionum. lib. X. с. XXXIV. n. 53. T. XXXII. col. 801. Cnfr. lib. II. c. II n. 10. col. 679.

2524

Homil. VIII. с. VI. col. 532С.

2525

Ср. Римл. XIV, 2–3, 6. 1 Кор. VIII. 8–9; X, 30–31.

2526

Ср. Филип. IV, 11–12. Ср. 1 Кор. ІV, 1. 2 Кор. XI, 27. 1 Тимоф. VΙ, 6, 8.

2527

Мф. V, 46.

2528

Ibid. ст. 44. Ср. ст 45.

2529

По употреблению в Св. Писании, ἐπιστρέφειν является синонимическим μετανοεῖν, дополняя общее понятие положительным моментом. Таким образом, выражаемые этими терминами понятия являются соотносительными, причем первое означает обращение к Богу, а второе – отвращение от греха. Ср. Деян. III, 19; XX, 21; XXVI, 20. Cnfr. Crеmеr. SS. 651, 653. В святоотеческой письменности μετάνοια также включает в свой объем неразрывно оба момента – не только отрицательный , но и положительный. По общему смыслу аскетического учения, «покаяние» – не только воздержание от зла, но и совершение добра Цит. см. Suicеrus. Т. II, col. 353–354.

2530

По учению препод. Исаака С. , пока человек не возненавидит на самом деле и от всего сердца причины греха, он не может освободиться от наслаждения, производимого на него воздействием греха. Λογ. XLII, σελ. 256: ἕως ἂν μη ἐκ καρδίας ἀληθῶς μησησῃ τὶς τὴν αἰτίαν τῆς ἁμαρτίας, ἐκ τῆς ἡδονῆς τῆς ἐνεργείας αὐτῆς οὐκ ἐλευθεροῦται.

2531

Мф. IV, 17. Ср. Мрк. I, 15. Лк. XIII, 1–9. Лк. XV. En. Ф. Нач. хр. нравоуч., стр. 125. En. Игнатий. О евангельских запов. т. I, стр. 506. T. II, стр. 125.

2532

Деян. II, 38; III, 13; V, 31; XVII, 1–32.

2533

Деян. V, 31.

2534

Ibid. XI, 18.

2535

Евр VI, 1.

2536

Ср. Mф. III, 2; IV, 7; XI, 20, 21; XII, 41; Мрк Ι, 15, VI, 12; Лк. X, 13; XI, 32; ХΙΙΙ, 3, 5; XV, 7, 10; XVI, 30; Деян. II, 38; XVII, 30; 2 Кор. XII, 21; Апок. II, 5, 16, 21; III, 3, 19; XVI, 9.

2537

Ср. Crеmеr , S. 651. Классические писатели не знают ничего аналогичного с христианскими понятиями покаяния , обращения. Ibid.

2538

En. Феофан. Путь ко спасению, стр. 72.

2539

Ср. Исаак Сир. Λ. LXXXI, σ. 451: ἡ μετάνοια καταλεῖψαι τὰ πρότερα καὶ λυπεῖσθαι ὑπερ αὐτῶν. Ср. А. Замятин. Покаяние и его значение для нравственной жизни христианина, стр. 72–73.

2540

Замятин. Цит соч., стр. 84.

2541

Иоан. XII, 25. Лк. XIV, 26. Ср. Исаак С. Λ. ΧLII, σ. 256.

2542

Ср. Е. Ф. Толков. Посл. Галат. (II, 16), стр. 171: «кающегося испол­няют два чувства и расположения: жаление, что грешил и крепкое желание не поддаваться более греховным влечениям».

2543

«Истинная вера есть не одно познание Господа, не одно познание своего ничтожества, а то и другое совместно, и ее одно подле другого, а одно в другом». Е. Ф. Нач. Христ. Нрав., стр. 372. Ср. Путь ко спас, стр. 84, 88, 89, 127. Ср. также Протопресвит. И. Л. Янышев. Сущность христианства с нравственной точки зрения. Чтение четвертое. Христ. Чт. 1877, ч. II, стр. 370–371: «покаяние вводит уже падшего человека в жизнь веры (Деян. XI, 18); оно есть уже признак этой жизни; ибо оно так же не отделимо от веры, как правильное понимание зла и отвращение к нему не отделимо от такого же понимания добра и влечения к нему, как понятие о Боге Всесильном и Праведном не отделимо от понятия о Нем, как о Всеблагом и Милосердном, как проповедь о Распятом не отделима от проповеди о Воскресшем, как слово Спасителя и Апостола: „покайтесь“ не отделимо от другого: „и веруйте во Евангелие“».

2544

В отдельных людях, соответственно их индивидуальным психическим особенностям, может брать перевес та или другая сторона покаянного настроения. В этом отношении характерен следующий рассказ из истории восточного аскетизма. Два брата, впав в грех блуда, опять вернулись в пустыню и просили отцев назначить им покаяние. Старцы заключили их на целый год, и обоим поровну давались хлеб и вода. Братья были одинаковы по виду. Когда исполнилось время покаяния, они вышли, – и отцы увидели одного из них бледным и очень печальным, а другого крепким и с ясным, светлым лицом. Отцы этим были удивлены, так как пищу и питье они принимали поровну. Поэтому спросили они печального брата: «в каких помыслах упражнялся ты в своей келье?» – «Я размышлял, сказал он, о том зле, которое я сделал, и о муке, в которую должен идти» … Спросили они и другого: «а ты о чем размышлял в своей келье?» Он сказал: «я благодарил Бога, что Он исторг меня от нечистоты этого міра и от мучений будущего века, и возвратил меня к этому ангельскому житию, и всегда помня о Боге, я радовался» (еt rеminiscеns assiduе Dеi mеi, laеtabor). Старцы сказали: « покаяние того и другого равно пред Богом » (aеqualis еst amborum poеnitеntia apud Dеum). Vеrba Sеniorum, V, 34, col. 882D–883A (cp. Патерик § 87, стр. 104).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Сергей Зарин читать все книги автора по порядку

Сергей Зарин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса отзывы


Отзывы читателей о книге Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса, автор: Сергей Зарин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x