Сергей Зарин - Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Ср. Е. Ф. Толк. Посл. Ефес., стр. 95: «сердце здесь (Ι, 18) – не в обычном смысле, а в смысле внутреннего человека. Есть в нас внутренний человек, по Ап. Павлу, или потаенный сердца человек, по Ап. Петру. Это – богоподобный дух, вдунутый в первозданного». Ср. Толкован. первых восьми гл. Посл. Рим. (I, 21), стр. 97: «сердце – внутреннейший человек, или дух, где само сознание, совесть, идея о Боге с чувством зависимости от Него всесторонней, вся духовная жизнь вечно ценная». Ср. ibid., стр. 118. Ср. Из лекций Архим. Иннокентия, стр. 249: «главное исходище жизни – дух, сердце».

Ср. Василий В. Homil. in Psalm. VII, с. VI. T. XXIX, col. 244A: «Писание часто принимает сердце в значении владычественной части (ἐπὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ) т. е. ума» или «духа». Ср. Толков. на прор. Исаию с. 1. T. XXX, col. 132BC. См. также И. Златоуст. Exposit. in. Psalm. СХІХ, с. Ι. T. LV, col. 373.

Начерт., стр. 306.

Ср. Мф. V, 8.

Посл. Галат. (IV, 15), стр. 298. Посл. Ефес. (III, 17), стр. 210: ibid, ст. 18, стр. 216; ibid. (II, 10), стр. 142. Путь ко спасен., стр. 224.

Ibid., стр. 267; ср. стр. 281.

Путь ко спасению, стр. 281.

Ibid.

В святоотеческой аскетической письменности охарактеризованное отношение сердца ко греху называется собственно ὀργή, каковое считается выражением и проявлением силы θυμός. Ср., напр., Григорий H. Dе virginitatе С. XVIII; T. XLV, col. 389D: τὸν δὲ θυμόν, καὶ ὀργήν, καὶ μῖφος… πρὸς μόνην ἐγρηγορέναι τὴν τῆς αμαρτίας ἀντιστασιν. Василий В. Homil. adv. irat. С. V, col. 365В. И. Кассиан. Dе coеnob. institut. lib. VIII, с. VI, col. 334A. Исидор Пелус. Epistol. lib. II, 239, col. 676A. Иcuхий. Dе tеmpеrantia еt virtutе I, 34; XCIII, col. 149. Более обстоятельное раскрытие этого вопроса содержится во ΙΙ гл. нашей диссертации, в трактации о 4-ой страсти.

En. Ф. Начерт., стр. 348. Ср. Письма к разным лицам, стр. 326.

Его же. Путь, стр. 281. Ср. Авва Исаия. Or. I, с. I, col. 1105C. Or. ХХVΙΙ. с. VI, col. 1195D. Or. XXVIII, с. IV, col. 1199В. Or. XII, с. I, col. 1136ВС. Ср. Apophtеg. Patrum., col. 310С, § 2; ibid., col. 325C, § 15. Vеrba Sеniorum, X, 41, col. 920B.

H. XLIII, с. VII, col. 776D. Cp. H. XVI, с. VI, col. 617A.

H. XV, с. XXXII, col. 597.

Η. XV, с. XX, col. 589В.

Ibid., с. XXXV, col. 600AB.

E. Ф. Путь, стр. 223.

Ibid., стр. 239. Cp. Григорий Н. Dе hominis opificio, с. XXX. T. XLIV, col. 248A, 248BC.

Cp. E. Ф. Начерт., стр. 215: «разум есть только зрительная духовного міра сила». Ср. стр. 214, 216. Ср. Василий В. Const. monast. с. II, § 1. Т. XXXI, col. 1337В–1340А.

Макарий E. H. XXVI, с. X, col. 681А.

Он же. H. XXXI, с. ΙΙΙ, col. 729С. H. I, с IX, col. 460C. H. XV, c. XXVIII, col. 593B. Григорий Н. Dе hominis opif., с. XVIII. T. XLIV, col. 193B. Dе bеatitudinibus. Or. ΙΙΙ, col. 1228B. In Ecclеsiastеn. H. XVIII, col. 774B. In Psalmos. Tr. II, col. 492C.

Он же. H. XV, с. XIII, col. 584C. Cp. H. XVI, с. VI, col. 617A.

Cp. Бл. Диадох. Λογ. ἀσκητ., c. LVII. (Проф. К. Д. Попов , стр. 248–249). Ср. Е. Ф. Путь ко спасению, стр. 311.

Е. Ф. Соч. цит., стр. 206. Ср. стр. 244.

Ibid., стр. 245.

По выражению препод. Марка П. , означенное состояние человека знаменует собою вшествие ума во внутреннейшие и чистые хранилища сердца. Dе baptism, col. 1016D: ὁ νοῦς… εἰς τὰ ἐνδότερα αὐτῆς (καρδίας) ἀνενόχλητα ταμεῖα εἰσελθεῖν πειρώμενος… Τὰ δὲ καθαρὰ τῆς ψυχῆς ἐνδότερα ταμεῖα.

Ср. Мф. VI, 1; XXI, 34. Деян. XX, 28. 1 Тимоф. IV, 16.

Мрк. ΧΙΙΙ, 37; ср. Мф. XXIV, 42; XXV, 13; Мрк. XIII, 33, 35; Лук. XII, 35–37; XXI, 36. 1 Петр. I, 13; V, 8. Ефес. V, 4; VI, 14–17.

1 Петр. V, 8. Ефес. II, 22. 1 Кор. XV, 34. XVI, 13; 1 Фесс. V, 6.

В Новом Завете следующие термины и выражения так или иначе характеризуют проявляющуюся в самонаблюдении деятельность ума: ἑαυτοὺς διακρίνειν (1 Кор. XI, 31), ἑαυτοὺς πειράζειν (2 Кор. XIII, 5), δοκιμάζειν ἑαυτόν (2 Кор. XIII, 5; Галат. VI, 4), οὐ καθεύδειν (1 Фесс. V, 6. Ср. Еф. V, 14), γρηγορεῖν (Μф. XXV, 13. 1 Петр. V, 8), σωφρονίζειν (1 Петр. IV, 7), νήφειν (ibid., 1 Фесс. V, 6, 8. 1 Петр. ІV, 7; V, 8; 2 Тим. IV, 5), ἐκνήφειν (1 Кор. XV, 34), ἐγείρειν (Еф. V, 14), βλέπειν (Лк. VIII, 18; Ефес. V, 15), σπουδάζειν (2 Петр. III, 14), μετανοεῖν (Мф. III, 2; IV, 17), προσέχειν (Мф. VI, 1; XXI, 34. Деян. XX, 28) и ἐπέχειν (1 Тим. IV, 16).

Е. Ф. Путь…, стр. 271. Этот термин основывается на христианском учении о сердце, как «внутреннем человеке». Ср., напр., Исихий. Cеntur. Dе tеmpеrantia еt virtutе, I, 34, col. 1492D: ὁ ἐντὸς ἡμῶν ἄνθρωπος, ὅς ἐστιν ἡ καρδία.

Ср. Василий В. Inst. monast. с. IV. § 3. T. XXXI. col. 1349CD. Const. monast. с. II, § 1, col. 1337D–1340A. Макарий E. H. IV, c. 3, col. 473C. H. XVI, c. 9, col. 620B. Исаак С. , Λ. XXVI, σ. 168. Λ. XXXVIII, σ. 243, 244; Λ. XL, σ. 360 (cnfr. Λ. LVIII, σ. 356). Ε. Ф. Путь, стр. 206, 271, 298, 303. Начерт., стр. 205–206, 255–6; 296–7.

Исаак С. Λ. XXXVIII, с. 244. Василий В. Const. monast. с. II, § 2, col. 1341В. Авва Исаия. Or. XXV, n. 10, col. 1179–1180А, 1183В, 1187CD (§ 19). Древний Патерик XI, 9, стр. 251, ср. стр. 263 (§ 53) (cnfr. Vеrba Sеniorum XI, 21, 936В) Максим И. Cеnt. II, 15, col. 988C.

Антоний B. Sеrmonеs ad filios suos monachos, XVI, col. 973D–974A, 974C. Макарий E. H. IV. c. 3. col. 473C. Apophthеgm., col. 76C, § 2 (Vеrba S. XV, 1, col. 953В). Vеrba Sеniorum. I, 12, col. 856C. Исихий. lib. cit. II, 76. col. 1537A.

Apophthеgm. § 29, col. 117C. Vеr. Sеnior. I, 12, col. 856C. Марк П. Dе baptism., col. 1016D. Исихий. lib. cit II, 13, col. 1516.

1 Фесс. V, 4.

Ст. 7.

Cp. ст. 6.

Ст. 8.

Inst. monast. с. IV, §3, col. 1349С.

Col. 1337D–1340А. Ср. Максим И. Cеnt. II, 56.

Ср. Исихий , lib. cit., I, 6, col. 1481D–1484A.

Ibid. I, 13, col. 1485.

Интересно сопоставить след. места из Макария Е. Η. IV, с. 3, col 473С, где упоминаются νῆψις, σπουδή и προσοχὴ и Homil. XVI, с. IX, col. 620В: νήψεως ἐν πᾶσι χρεία, а также Исаака С. Λ. ХХХVІІІ, с. 244 и Λογ. LX, σελ. 360, Λογ. XXVI, σελ. 168.

Исихий , lib. cit. II, 76, col. 1537A.

Василий В. Inst monast. с. XVII, § 1, col. 1380AB. Cp. Vеrba Sеnior. II, 12, col. 859D.

Василий B. Homil. εἰς τὸ πρόσεχε σεατῷ, с. ΙΙ, T. XXXI, col. 200В. Ср. Исаак С. Λ. ХХХVІІІ, с. 244. Макарий Е. H. IV, с. ΙΙΙ, соl. 473С. Антоний В. Lib. cit col. 974С.

Исихий. Lib cit. I, 2, col. 1481. Ср. II, 4, col 1512.

Василий В. Lib. cit. col. 201В.

Макарий Е. H. XLIII, с. VII, col. 776D.

Исихий. Lib. cit. I, 7, col. 1484; ср. I, 97, col. 1509.

Василий B. T. XXΧΙ col. 1337D.

Василии В. Homil. εἰς τὸ, πρόσεχε σεαυτῷ с. IV, col. 208A.

Ibid. c. II col. 201C.

Исихий , lib. cit. II, 39, col. 1493.

Bacилий B. , col. 201C: πανταχόθεν σεαυτόν περισκόπει.