Божественный Советник и др. - Книга Урантии

4:4.4Отец Абсолют является творцом центральной и совершенной вселенной и Отцом всех остальных Творцов. Личность, добродетель и многочисленные другие качества общие для Бога, человека и прочих существ, но бесконечность воли свойственна лишь ему одному. Бог ограничен в своих созидательных действиях только чувствами своей вечной природы и велениями своей бесконечной мудрости. Бог лично выбирает только то, что бесконечно совершенно, и отсюда — божественное совершенство центральной вселенной; и хотя Сыны-Творцы полностью разделяют его божественность, даже фазы его абсолютности, они не всецело ограничены той законченностью мудрости, которая руководит бесконечностью воли Отца. Поэтому в чине сыновства Михаила созидательная свободная воля становится еще более активной, полностью божественной и почти предельной, если не абсолютной. Отец бесконечен и вечен, но отрицание возможности его волевого самоограничения равносильно отрицанию самого этого представления о его волевой абсолютности.

4:4.5§§ Абсолютность Бога пронизывает все семь уровней вселенской реальности. И вся эта абсолютная природа подчинена взаимоотношениям Творца с его семьей вселенских творений. Безошибочность, так можно охарактеризовать справедливость Троицы во вселенной вселенных, но во всех его обширных семейных взаимоотношениях с созданиями времени Бог вселенных руководствуется божественным чувством. В первую и в последнюю очередь — вечно — бесконечный Бог является Отцом. Из всех возможных имен, под которыми он обоснованно может быть известен, мне велено характеризовать Бога всего творения как Отца Всего Сущего.

4:4.6Добровольными поступками Бога Отца не управляет сила; не управляет ими и один лишь интеллект; божественная личность определяется как заключающаяся в духе и проявляющая себя вселенным как любовь. Поэтому во всех своих личных отношениях с личностями-созданиями вселенных Первоисточник и Центр всегда и последовательно выступает как любящий Отец. Бог — это Отец в самом высоком смысле слова. Им вечно движет совершенный идеализм божественной любви, и эта нежная натура находит самое полное выражение и величайшее удовлетворение в том, чтобы любить и быть любимым.

4:4.7§§ В науке Бог — это Первопричина; в религии-вселенский и любящий Отец; в философии — единственный, кто существует сам по себе, независимо ни от кого другого, но милосердно дарует реальность существования всем вещам и всем другим созданиям. Однако необходимо откровение, чтобы показать, что Первопричина в науке и самостоятельно существующее Единство в философии — это и есть Бог религии, исполненный милосердия и благости и пообещавший обеспечить вечное существование своим земным чадам.

4:4.8Мы жаждем представления о Бесконечном, но почитаем идею-знание о Боге, нашу способность везде и всегда постигать личность и божественные особенности нашей наивысшей идеи Божества.

4:4.9Сознание торжества человеческой жизни на земле рождается из той веры творения, которая, столкнувшись с ужасной картиной человеческих недостатков, осмеливается всякий раз противостоять любому обстоятельству, неизменно заявляя: Даже если я не могу сделать этого, во мне живет тот, кто может и кто сделает это, часть Отца Абсолюта вселенной вселенных. И это — «победа, которая побеждает мир, а именно — ваша вера.»

4:5.1Религиозная традиция — это несовершенно сохраненная запись опыта узнавших Бога людей прошлых эпох, но такие записи не заслуживают доверия в качестве руководства для религиозной жизни или источника подлинных сведений об Отце Всего Сущего. Такие древние верования изначально оказывались измененными в силу того, что примитивный человек был мифотворцем.

4:5.2Один из величайших источников путаницы на Урантии относительно природы Бога проистекает из того, что в ваших священных книгах не удалось ясно установить различие между личностями Райской Троицы и между Райским Божеством и творцами и руководителями локальной вселенной. На протяжении прошлых диспенсаций частичного понимания ваши священники и пророки не сумели провести ясное разграничение между Планетарными Принцами, Владыками Систем, Отцами Созвездий, Сынами-Творцами, Правителями Сверхвселенных, Верховным Существом и Отцом Всего Сущего. Многие сообщения от подчиненных личностей, таких как Носители Жизни и разные другие ангельские чины, представлены в ваших записях как исходящие от самого Бога. Религиозная мысль Урантии до сих пор путает личности, связанные с Божеством, с самим Отцом Всего Сущего, так что все они объединены под одним именем.

4:5.3§§ Люди Урантии продолжают страдать от влияния примитивных представлений о Боге. Боги, которые буйствуют во время бури; которые в ярости сотрясают землю и в гневе сражают людей; которые выносят приговоры и выражают неудовольствие во времена голода и наводнений, — это боги примитивной религии; это не те Боги, которые живут и правят вселенными. Такие представления — пережиток тех времен, когда люди полагали, что прихоти таких воображаемых богов руководят вселенной и властвуют над ней. Но смертный человек начинает понимать, что он живет в сфере действия относительной законности и порядка — в той степени, в какой они связаны с административной политикой и руководством Верховных Творцов и Верховных Контролеров.

4:5.4§§ Варварская идея умиротворения разгневанного Бога, умилостивления оскорбленного Господа, обретения благосклонности Божества с помощью жертвоприношений и искупления и даже пролития крови олицетворяет религию совершенно незрелую и примитивную, философию, не достойную просвещенной эпохи науки и истины. Такие верования крайне отвратительны для небесных существ и божественных правителей, которые служат и царствуют во вселенных. Для Бога — оскорбление, если верят, полагают или учат, что для обретения его благосклонности или отвращения воображаемого божественного гнева должна быть пролита невинная кровь.

4:5.5Евреи верили, что «без пролития крови не может быть отпущения греха». Они не смогли избавиться от старой и языческой идеи, что Бога нельзя умиротворить иначе, как видом крови, хотя Моисей и сделал явный шаг вперед, запретив человеческие жертвоприношения и заменив их для своих примитивных, по-детски наивных последователей-кочевников церемониальным жертвоприношением животных.

4:5.6Пришествие Райского Сына в ваш мир было неотъемлемой частью ситуации завершения планетарного периода, оно было неизбежным и не вызвано необходимостью завоевать расположение Бога. Это пришествие оказалось также последним личным действием Сына-Творца на долгом пути к тому, чтобы заслужить путем собственного опыта владычество над своей вселенной. Какое искажение бесконечной сущности Бога! Это учение о том, что его отеческое сердце, пребывающее в суровой холодности и жестокости, настолько не трогали беды и печали его творений, что его чуткое сострадание не проявлялось до тех пор, пока он не увидел, как его невинный Сын истекает кровью и умирает на кресте Голгофы!