Божественный Советник и др. - Книга Урантии

5:1.10§§ Отец не прячется в тайном духовном убежище, однако очень многие из его творений спрятались в тумане своих собственных своевольных решений и на время устранились от общения с его духом и духом его Сына, избрав свои собственные извращенные пути и потворствуя самонадеянности своих нетерпимых умов и недуховных натур.

5:1.11Смертный человек может приблизиться к Богу и, пока у него остается возможность выбора, может многократно нарушать божественную волю. Человек не может быть окончательно осужден до тех пор, пока не утратит способности выбирать волю Отца. Сердце Отца никогда не бывает закрыто к нужде и прошению своих детей. И лишь его дети навсегда закрывают свои сердца для его притягательной мощи, окончательно и навсегда утратив желание исполнять его божественную волю — познавать его и ему уподобляться. Точно так же бывает гарантирована вечная судьба человеку, когда слияние с Настройщиком провозглашает вселенной, что такой идущий по пути восхождения человек окончательно и бесповоротно решил жить согласно воле Отца.

5:1.12Великий Бог входит в прямой контакт со смертным человеком и отдает часть своего бесконечного вечного и непостижимого «я», чтобы та жила и прибывала в нем. Бог вместе с человеком вступил на вечный путь. Если вы подчиняетесь водительству духовных сил в вас и вокруг вас, то не сможете потерпеть неудачу в достижении высокого предназначения, установленного любящим Богом в качестве вселенской цели его идущих по пути восхождения творений из эволюционных пространственных миров.

5:2.1Физическое присутствие Бесконечного есть реальность материальной вселенной. Присутствие разума Божества должно определяться глубиной индивидуального интеллектуального опыта и эволюционным уровнем личности. Духовное же присутствие Божественности в силу необходимости во вселенной должно быть дифференцированным. Оно определяется духовной способностью к восприятию и степенью посвящения воли творения исполниться божественной воли.

5:2.2Бог живет в каждом из своих рожденных от духа сыновей. Райские Сыновья всегда имеют доступ к присутствию Бога, «одесную Отца». И всем личностным созданиям, сотворенным им доступно «лоно Отца». Это указывает на личностный контур, когда бы, где бы и как бы ни осуществлялся контакт с ним, либо подразумевает личный самим человеком сознаваемый контакт и общение с Отцом Всего Сущего или в центре его пребывания, или в каком-нибудь другом предназначенном для этого месте, таком как одна из семи священных сфер Рая.

5:2.3Божественное присутствие, однако, не может быть обнаружено где бы то ни было в природе или даже в жизнях знающих Бога смертных в той же полноте и с такой же определенностью, как в твоем общении с пребывающим в тебе Таинственным Помощником, Райским Настройщиком Мысли. Какая же огромная ошибка мечтать о далеком Боге, живущем на небесах, когда дух Отца Всего Сущего живет в твоем собственном разуме!

5:2.4§§ Благодаря этой пребывающей в тебе частице Бога ты можешь надеяться, по мере твоего прогресса в гармонизации с духовным водительством Настройщика, полнее обнаружить присутствие и преобразующую мощь тех иных духовных сил, которые тебя окружают и приходят в контакт с тобой, но не действуют в качестве составной части тебя. Тот факт, что близкий и тесный контакт с пребывающим в тебе Настройщиком ты не сознаешь интеллектуально, ни в малейшей степени не доказывает ложность такого возвышенного опыта. Доказательство родства с божественным Настройщиком целиком заключается в природе и величине плодов духа, приносимых в жизненном опыте отдельно взятого верующего: «По плодам их познаете их».

5:2.5Недостаточно одухотворенному материальному разуму смертного человека чрезвычайно трудно испытать особое сознание духовной деятельности таких божественных сущностей, как Райские Настройщики. По мере того, как душа совместного творения разума и Настройщика становится все более существующей, развивается и новая фаза сознания души, способная испытывать присутствие и распознавать духовное водительство и другую сверхматериальную деятельность Таинственных Помощников.

5:2.6Весь опыт общения с Настройщиком есть опыт, связанный с моральным статусом, умственной мотивацией и духовным опытом. Осознание человеком такого достижения главным образом (хотя и не исключительно) ограничено сферами сознания души, однако доказательства этого открываются и изобилуют в явлении плодов духа в жизнях всех таких вступивших в контакт с внутренним духом.

5:3.1Хотя Райские Божества, со вселенской точки зрения, едины, в своих духовных отношениях с существами, такими какие населяют Урантию, они также являются тремя особыми и отдельными друг от друга личностями. Между Божествами существует отличие в плане личного обращения, общения и других сокровенных отношений. В высшем смысле этого слова мы поклоняемся Отцу Всего Сущего, и только ему одному. Естественно, мы можем поклоняться и поклоняемся Отцу, явленному в его Сыновьях-Творцах, однако прямо ли, косвенно ли мы почитаем именно Отца и именно ему поклоняемся.

5:3.2Всевозможные мольбы относятся к сфере Вечного Сына и духовной ипостаси Сына. Молитвы, все обыденные обращения, все, кроме поклонения и почитания Отца Всего Сущего, являются вопросами, касающимися локальной вселенной, и обычно не выходят из сферы полномочий Сына-Творца. Почитание же, несомненно, заключено в личностный контур Отца и адресовано Творцу действием этого контура. Более того, мы верим, что такому восприятию почитания творения, в котором пребывает Настройщик, способствует присутствие духа Отца. Существует огромное количество доказательств, подтверждающих такую веру, и я знаю, что все чины фрагментов Отца уполномочены должным образом воспринимать подлинное почитание подданных в присутствии Отца Всего Сущего. Настройщики, несомненно, не только используют прямые предличностные каналы связи с Богом, но и способны использовать контуры духовного тяготения Вечного Сына.

5:3.3Богопочитание существует ради самого богопочитания; молитва же включает в себя элемент своекорыстия или собственной пользы творения; в этом и заключается огромное отличие богопочитания от молитвы. В истинном богопочитании абсолютно нет ни прошения для себя самого, ни какого другого личного интереса; мы просто почитаем Бога за то, чем он в нашем понимании является. Богопочитание ничего не просит и ничего не ждет для почитающего. Мы почитаем Отца не потому, что хотим что-то извлечь из такого благоговения; такая наша преданность и такое почитание — естественная и спонтанная реакция на признание несравненной личности Отца, его привлекательной природы и восхитительных атрибутов.